情迷羌寨——汶川漫游

<正>访学期间,结识了一位羌族的小伙子,给我描述了汶川的美丽精致,那画面,似乎曾经在梦里出现过,于是,访学结束的那个暑假,便迫不及待地随他起程,去寻找那如梦如幻的地方了……     

华南早期岩画中的社群集会

华南是我国古代诸多土著民族的重要聚居之地,自传说时代的苗蛮集团,商周时期的“七闽”、“八蛮”．直至战国秦汉以来在文献中出现的“百越”族名。《汉书·地理志》中记载“自交趾至会稽。七八千里,百粤杂处。各有种姓”,主要分布于现苏南和浙江、上海、江西、福建、广东、台湾等省市以及安徽、湖南、湖北、广西的部分地区。     

差异、变化性与陶瓷研究——《陶瓷民族考古学》述评

1985年3月,朗艾克召集了以“陶瓷变化性的社会及行为来源”（Social and Behavioral Source of Ceramic Vari-ability ）为主题的高级研讨会,陶瓷民族考古学是本次研讨会的焦点,十篇以此为主题的论文被集结成《陶瓷民族考古学》于1991年出版。收录的论文从不同角度对陶瓷变化性来源进行了深入分析,这不仅是对过去陶瓷研究及民族考古学研究的反思,也对推进考古学阐释有着重要意义。     

隆里——一叶浮萍上的古城

称隆里为"一叶浮萍"的古城恰如其分,坐落在山间盆地之中,群山围绕,龙溪河水如玉带揽身蜿蜒北去。在这块聚集了苗、侗等少数民族的土地上,隆里小城书写着自己的故事。     

千层碧水走黄龙

站在云絮飘飞的岷山之巅,凌空俯瞰,世界自然遗产黄龙风景名胜区,便在一种宇宙间神圣庄严的气氛中展示眼前：岷山之巅的雪宝鼎,似一座银光四射的金字塔,于霭岚翻飞、佛光闪闪的幻影中横空出世,群峰独尊。在她的北面,湛蓝悠远的晴空下,松潘草地空旷辽远,舒展着无边的绿意,风吹草低,牛羊成群,野花烂漫,九曲黄河如一条洁白的哈达飘落期间,目光穿透红心岩殷红的心印,便看到了九寨沟幽蓝的群海;在东面,中国最高的钙华瀑布扎嘎瀑布在牟尼沟茫茫林海的幽深静寂中跳动喧响,二道海林下花间的明丽湖水,倒映着天光云影,     

物质研究的文化维度——读《瓦尔纳与史前欧洲财富的出现》

科林·伦福儒是著名的英国史前考古学家。著有《文明的出现》(1972)(The Emergence of Civilisation)、《文明之前》(1973)(Before Civilisation)、《考古学与语言》(1987)(Archaeology and Language)、《考古学:理论、方法与实践》(1991)(Archaeology:Theories,Methods and Practice)等考古学作品。     

民族学博物馆之未来:民族学博物馆发展的再思考

民族学博物馆作为民族学与人类学伴生的产物,成为异文化物品收集和展示的场所.自20世纪60年代起,在后现代主义、后殖民主义的思潮下,人类学内部开始对该学科具有的西方中心主义和殖民主义色彩进行反思和批评.在此影响下,民族学博物馆也不得不重新思考其未来发展之路,即在当今全球化和多元文化的环境下,民族学博物馆如何重新定位自身的职能及使命.     

在国家叙事与地方叙事之间——英国北约克郡乡村博物馆实践

作为工业化程度较低的非都市郡,英国北约克郡保存着完好的乡村景观和历史建筑。自19世纪,英国便出现乡村生活的博物馆化,在保护乡村景观的同时也致力于收藏、保存乡村记忆。北约克郡乡村博物馆的产生和发展植根于英国社会和文化情境。乡村博物馆实践不仅是国家价值的体现,也是调节社会结构和社会关系的重要机制。在国家话语体系内界定"乡村"的同时,也承担起塑造地方感和地方认同。反观我国乡村博物馆,其实践以20世纪90年代的生态博物馆建设为肇始,秉承对村落景观进行整体性保护的理念。然而,在具体建设中仍然面临激发村落居民文化自觉性,建立有效的运营、管理机制的挑战。