白庙子遗址第二次试掘简报

白庙子遗址,隶属于湖北省宜昌县三斗坪区杨家湾大队第十生产队,位于长江中上游南岸。东距黄陵庙6公里,西距三斗坪镇2.5公里。遗址东西残长60米,南北宽50米,总面积达3000平方米(图一)。     

第二次国内革命战争时期的胡适

目前,国内学术界对第二次国内革命战争时期的胡适,归纳起来大致有两种评价:多数持全盘否定态度,如说以他为首领的新月派,“是革命文艺的老敌人”,“一批买办资产阶级文人”。或说此时胡适已“由北洋军阀的帮凶,变成蒋家王朝的鹰犬”,“集中反映了买办资产阶级的政治利益和文艺观点”。另一种意见则认为《新月》时期以胡适为代表的“人权派”,属于“中间派”的“改良主义的政治活动”,属于“在野的大资产阶级和民族资产阶级”,他们既反对共产党的暴力革命,“也批评国民党的专制独裁”,或认为“人权派”是“代表自由资产阶级的利益、愿望和意志”,“九·一八”后,蒋介石改变政策,胡适才成为蒋家王朝的“御用文人”。有人还具体地论述过这种转变。     

王夫之史论的史学价值

上、王夫之史论在历史认识上的价值研究重大历史现象在历史上和现实中的价值,是评价性的历史认识。王夫之史论对历代皇朝兴亡、君主专治政治、社会经济、历史人物的评价,大多就属于这种评价性的历史认识,本文就是从这些方面来探讨王夫之史论的认识价值的。一、对皇朝兴亡的看法。皇朝兴亡盛衰之故,即历史上某一时期皇朝的命运前途是由什么决定的问题,这是中国历史上的重大问题;史学家、政治家怎样看待这个问题,是史学史和政治思想史上的重大问题。我国对这个问题的探讨有久远的历史传统,如西周人对殷亡周兴的探讨,汉初从刘邦、陆贾到董仲舒、司马迁对秦亡汉兴的议论等等。而王夫之史论对历代皇朝兴亡盛衰问题的认识有以下几个新的特点。     

攸乐城遗址——清朝治理滇南边疆水平的自然座标

一、西双版纳基诺民族乡的两个古城遗址及其有关传说1958年11月15日,作者曾考察了西双版纳景洪县基诺民族乡司土山的一座古城遗址。古城址座落在司土山顶下的小平地上,形势扼要,雄视四方,南可见今景洪县的橄榄坝,东可扼今勐腊县的勐仑乡,西可瞰景洪县的小勐养乡,北则俯视整个基诺山。据初测,城址东西长300余米,南北宽约200余米,城墙是夯土而城,重要地段也掺用石料。城内砖块和瓦、陶、瓷片随处可见,可以发现不少完好的大青砖(长30公分,厚5公分,宽15公分)和筒瓦、板瓦。在通往     

三十年代初天门会运动沉寂的原因

三十年代初天门会运动沉寂的原因乔培华天门会是晋冀豫三省交界地区农民抗匪保家的自卫组织,它是具有浓厚的迷信色彩和封建成份的近代农民结社团体。它兴起于１９２３年,２０年代中后期曾问鼎于中国政治社会,风流一时。３０年代初天门会偃旗息鼓,就地蛰居。本文仅就天...     

湖北郧县曲远河口的地貌、第四纪地层和埋藏环境

湖北郧县曲远河口的地貌、第四纪地层和埋藏环境黄培华,李文森为了研究郧县人遗址的年代学和埋藏学问题,湖北省文物考古研究所李天元教授邀请本文第一作者到遗址现场进行了短期考察和采样．正在湖北访问的美国加州大学（伯克利）人类演化研究室文丹博士（ＬｋｌｌｎｄＡ...     

乡情浓郁郁──赴台访张志韩先生

1993年7月2日摄于张府,左：《黔人杂志》总编李永久先生;中：张志韩老人;右：作者前年,我曾去了一趟台湾。由于得到《黔人》杂志社李永久总编辑的热情热接待,并作为向导陪同我游览和访问,一切都安排得停停当当,十分周到,使我非常愉快。其间,我们曾一道去拜访了好几位定居台湾的九十高寿的贵州“大老”,尤其是一道去台北县永和市嘉新皇哪拜望张志韩老人,给我留下终身难忘的记忆。在台湾,对公教人员购买住房有一套优待的办法,不少人都有自己的住房。张老家住四楼。敲门入室,除张老伉俪外,其爱女张莲近日亦由家乡贵阳来探望双亲…     

九壮士虎口逃生来贵阳

日本帝国主义企图并吞我国,于1937年7月7日挑起芦沟桥事变后,又于8月13日向上海发动大规模军事进攻。我国军民奋起抗战,以大无畏的气概,给装备优良的日军以沉重的打击,守卫上海达33天之久,打破了敌人“四小时占领上海”的梦吃,谱写了爱国主义的光辉篇章。我军健儿,浴血疆场,视死如归,涌现出许多可歌可泣的壮烈事迹。战起,原驻无锡的国民党第262旅524团中校团附谢晋元（广东蕉岭县人,黄埔军校4期毕业）,奉命进驻上海北站,参加抗战。同年10月26日,日军突破大场防线,为掩护国民党军主力退却,谢晋元奉命率本部杨瑞符营守卫四行…     

一桩值得注意的事──第二日俘所采访手记

被称为镇远“和平村”的原国民政府军政部第二日俘收容所,位于镇远卫城十字街东侧五云山麓,“和平村’们口的那条街,至今仍称“和平街”。从1938年冬至1944年冬,将近6年的时间,这里曾断断续续收容过从抗日战争前线俘获的日本侵略军,据说最多的时候有五、六百个俘虏。为改造战俘,争取他们醒悟过来为我国抗战服务,并初步树立争取世界和平的思想,日俘所做出了喜人的成绩,当年在“和平村”参加了“在华日本人民反战同盟”的俘虏们,称此为“再生之地”,80年代中,朱后有三批在这里被改造过的人员,从日本来镇远访旧,有些还带着夫人…     

“青铜时代”新论

四十年代,郭沫若同志著《青铜时代》一书,提出了“青铜时代”这一史学概念,以代指我国的商周时期。但他对“青铜时代”这一概念的文化义蕴并未作具体的阐释。此后,这一概念在我国学术界得到承认并被广泛使用。然而,学者们对这一概念的文化义蕴的理解和诠释,却是见仁见智,各持其说。其中,具代表性者大体有二说:其一,认为青铜器是我们商周时期社会生产力发展水平