特别策划 民居：合理万岁？——传统民居：各有各的道理

中国传统民居是美的,美就美在各有不同。它们分别适宜各种环境,以及文化、历史、气候、地形、战争防御等因素。每一种民居都建得恰到好处,因而中国人在其中舒畅地生活了数千年。而今的城乡住宅越来越千人一面,这是时代的玩笑,还是现代化的悲哀？     

汾河之畔古村落丁村

在晋南盆地汾河的东岸,有一个历史悠久的古村落,它因“丁村人”的发现而声名远播,又因“丁村人”而更显神秘,它就是大名名鼎鼎的丁村。丁村是明清时期山西千百个,因经商致富的村落之一,如今村中依旧保存着36幢明清两代民居建筑。透过它们,我们可以看到商业经济带给这个农业村落的种种印记。     

耕读之梦——新叶村的抟云塔与文昌阁

在浙江省西部的明山秀水之间,至今还散布着许多古老的村落,它们素朴而安宁,呈现出一片“暖暖远人村,依依墟里炯”的景色。其中有这样一个小村落,叫新叶。很久很久以前,曾叫白夏里叶。     

培田村 一个重教兴文的古村

闽西连城县培田村,坐落在一个三面环山的狭长谷地上,300多户人家,1000多口人,是一个以客家人为主的村子。几百年乡上文化的丰厚沉积,重新唤醒了人们对中国农村重文兴教耕读文明的记忆。     

近30年来的汉代民间信仰研究

民间信仰是近年来学术界比较热门的研究课题,但关于汉代民间信仰的研究成果却相对较少,这其中既有史料匮乏的原因,更与理论指导的缺位有关。近30年来文史学界在此领域的研究涉及民间信仰的主要对象、西王母信仰、伏羲女娲信仰、巫信仰、神仙信仰、民间佛教信仰和道教信仰等问题。以往的研究固然取得了一定成绩,但亦存在不足。今后要加强对汉代民间信仰的综合性与系统性研究,尤其要深化对地域性神灵及其文化功能的研究,也要合理借鉴多学科的相关理论与方法,使得我们对汉代民间信仰的研究不仅要知其然,更要在深度分析的基础上知其所以然。     

诸葛村：诸葛亮后裔最大的聚居地

陈志华:1991年秋季,我们在浙江省建德县研究乡土建筑,在寻找新课题时,建德县的叶同宽老师建议我们到兰溪市的诸葛村去看看。其实我们曾多次从它旁边经过,但它被包围在冈阜中,从外面什么也见不到。据说抗战时期,一队日军从诸葛村外大道经过,竟然也没有发现这个村庄。由于课题难找,我们觉得不妨去一趟。这一去,简直就像探宝者发现了金矿……