歌谣与启蒙--以晚清《新小说》杂志的"杂歌谣"专栏为中心

关于歌谣,人们往往首先会提及1918年《北京大学日刊》刊发的蔡元培校长歌谣征集启事,还有1920年冬北大组织成立的歌谣研究会。在一般人眼中,对歌谣的搜集和研究,就是从20世纪20年代前后开始的;然而以精英知识分子的身份,关注来自下层社会的歌谣,这一现象并非自20世纪20年代前后才开始出现。可以说,现代知识分子的这种风气,仍然是晚清以来知识阶层追求的一种延续。     

也談陳三立早年文稿的流傳——兼與劉經富先生商榷

南京圖書館發現的陳三立《文録》抄本,與范當世致陳三立書函所論不大可能是同一文稿,范當世書函所論即吴汝綸評點本。陳三立早期文稿《七竹居雜記》殘本仍存於天壤之間。     

夏曾佑生卒补说

夏曾佑(1863-1924),字穗卿,浙江钱塘县(今属杭州)人.他是中国近代比较有名的诗人,曾被梁启超视作"诗界革命"三杰之一;学问很好,他的<中国古代史>曾是作为教材;民国后他还曾出任京师图书馆馆长,是风云一时的人物.     

《寒柳堂记梦未定稿》陈三立保定之行一节之疏证

关于陈三立光绪三十二年(1906)保定之行,陈寅恪《寒柳堂记梦未定稿》所记从细节到大要,都颇有讹误之处,不可尽信。如陈宝箴、陈三立父子开复在光绪三十一年而非二十九年;袁世凯主张立宪之隐情非仅陈三立一人窥得,而是路人皆知;并非袁世凯主动邀请陈三立,推荐者乃毛庆蕃;等。尤其是陈三立对于立宪的态度,陈寅恪也出现了误判。本文结合相关史料予以辨正,以期近真。