进城务工随迁子女“学困生”的成因及对策

正随着中国经济的快速发展,庆阳市近年来出现了大量的进城务工人员,伴随这一新群体的加入,城区各学校不同程度地出现了进城务工随迁子女就读的情况。这些学生受区域文化以及家庭环境的影响,在学习和生活等诸多方面与本地学生有着不同程度的差异,许多学生加入新集体后,很快成为班里的学困生。在此,以我近几年的亲身感受和具体做法,谈谈如何做好进城务工人员随迁子女学困生的教育。一、 进城务工随迁子女成为学困生的主要原因     

《老子》文献学研究的新收获——《敦煌本〈老子〉研究》评介

<老子>是中国文化史上最伟大的传统经典之一,它对民族心理及社会生活均产生了经久不衰的影响.     

敦煌变文"平"、"侧"、"断"诸音声符号探析

本文通过对“三位七声”、“声有八啭”、“五会念佛”之音乐含义的具体探讨。揭示了敦煌变文讲唱辞之音声标志“平”、“侧”、“断”等的音乐性质所在,即“平、侧、断”极可能为印度所传梵呗之汉译,而“经”、“韵”、“吟”等主要指本土音乐。由此可见,佛教音乐是华梵艺术的结合体。     

敦煌遗书S·8466与S·8467定名献疑

近读四川人民出版社所出《英藏敦煌献》(汉佛经以外部分)第12卷,发现编将S·8466和S·8467拼合在一起,并拟题名为《孟姜女诗》,这大概是受到P·5039、P·2809、P·3319等述及孟姜女的变故事及民间曲子之定名的影响。其实这种做法颇欠考索。为了方便研究,兹先校录S·8466及S·8467之原如次。     

谢灵运山水诗“赏心”说探微

谢灵运(公元385—433)是我国古典山水诗派的奠基人,在他那充满奇致逸韵的山水诗中,景物描写与理语陈述相映生辉。其《山居赋》即云：“研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理”。所谓“厥美”,便是指自然景物之美;而“奏理”意谓在山水审美时悟得人生至理。“赏心”一词曾数次出     

敦煌变文作品校录二种

语补。“医王、大医王” ,佛经里常见 ,如《大乘本生心地观经》卷八有云 :“大医王应病与药 ,菩萨随宜演化。”《大智度论》卷二十三又说 :“佛如医王 ,法如良药 ,僧如瞻病人 ,戒如服药禁忌。”(2 3)□ :原字残去半边 ,仅剩右半部“易” ,究竟为何字 ,难以确定。(2 4 )该行残损     

几个有关“俗讲”问题的再检讨

此文主要利用此前学术界未曾注意的“俗讲”史料,对俗讲的生成年代和含义演变进行了新的考订,指出俗讲当生成于隋末唐初,而俗讲因受“顺合俗心”之影响,故其中的“俗”字,从原来的“僧俗”之“俗”,演变成了后来的“世俗”、“通俗”甚至“媚俗”之“俗”.另外,还使用排除法,从而考定出玄奘法师献给唐高宗的“《报恩经变》一部”,应是《孝子报恩经变》.