耿介与清初嵩阳书院“复兴”

<正>耿介,字介石,号逸庵。河南登封人。生于明天启三年十月十八日,卒于清康熙三十二年二月二十六日,享年七十一岁1。清顺治九年进士,历任福建按察司副使、江西湖东道、直隶大名兵备道副使、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士等,颇有政声。而嵩阳书院则是其"一生心事"2所在。一、创建设施嵩阳书院地处河南登封城北,东峙万岁、虎头诸峰,西     

2006年清史研究综述

在学界同仁的共同努力下,2006年清史研究保持良性发展态势,取得了可喜成绩。研究仍集中在政治史、经济史、明清易代史、学术思想史、边疆史地、中外关系史、社会史以及晚清史等领域。以下就管见所及,对本年度清史研究的基本脉络作一概述。一、学术会议本年度,学界召开了多次与清史有关的学术会议,涉及的内容比较广泛。关于清代学术文化的,有“清文化学术研讨会”,这次会议是为庆祝沈阳成立“清文化研究所”而举行的;关于清代宫廷史的,有“第八届清宫史研讨会”;关于中外关系的,有“西学与清代文化国际学术研讨会”、“第八届中国.琉球历史关…     

20世纪中国大陆清初程朱理学研究回顾

清代是我国传统学术思想史的总结时期,也是由传统学术向近代学术过渡的一个重要阶段。因此,学界对清代学术思想史的研究开端甚早,成果显著,作为清代学术思想史不可或缺的清初程朱理学研究也获得了学界一定的关注。现仅就已经掌握的资料对清初程朱理学的研究分成几个阶段做大致勾勒,不足之处,敬祈方家指正。一第一阶段,自清亡前后迄于中华人民共和国成立。章炳麟先生出版于1902年的《书》,是学界较早研究清代学术思想史的一部力作。刘师培、梁启超、钱穆等人续有著述,对清代学术思想(包括清初程朱理学)进行考察。②此外,孟森、胡适、吕思勉…     

清初程朱理学“复兴”标志论略

程朱理学推动了清初伦理道德体系和社会秩序的重建,也在这一过程中于康熙中叶前后实现了自身"复兴"。其标志主要包括:在意识形态领域独尊地位的重新确立,在社会观念上获得广泛接受,以及编纂理学学术史著作热潮的兴起。     

试析清初汉官群体“正君心”实践三部曲

在清入关前政权时期,汉官群体"正君心"的实践已经开始。清军入关、定都北京后,摆在最高统治者面前的首要也是最核心的问题就是,面对激剧的满汉文化冲突,尽快明确用何种意识形态来指导政权建设。汉官群体顺应时代潮流,以"正君心"为手段,试图影响最高统治者的政治文化选择。清初汉官群体经过三个阶段"正君心"实践演进的进程,对清初政治生活产生了积极影响。     

《徽州方志研究》评介

刘道胜博士《徽州方志研究》（以下简称《研究》）一书,于2010年11月由黄山书社出版。本书有如下特点：     

"'封建'社会名实问题与马列主义封建观"研讨会综述

2007年10月11日至12日,由中国社会科学院历史研究所主办,经济研究所和《历史研究》编辑部协办的中国社会科学院2007年中国古代史论坛暨“‘封建’社会名实问题与马列主义封建观”学术研讨会在京举行。来自北京大学、清华大学、北京师范大学、中国政法大学、首都师范大学、河北大学、天津师范大学、《史学月刊》编辑部、《读书》杂志社、《光明日报》社,以及中国社会科学院科研局、马研院、世界史所、近代史所、经济所、《历史研究》编辑部、历史所等多家单位30余位学者与会。会议围绕如何看待“封建”、“封建社会”概念的演变、如何认识和评价马克思主义的封建观、中西方封建社会的比较、马克思主义社会形态学说以及“封建”名实问题讨论的意义与实质等问题展开了热烈讨论。一、如何看待“封建”、“封建社会”概念的演变王和(中国社会科学院《历史研究》编辑部)认为,“封建”问题的讨论由来已久,近期内恐怕也看不出能够获得统一的认识。关于“封建”概念的演变区分一下不外乎三种:一名实之争,一内容之争,一牵扯到社会形态。名实之争相对好解决。内容之争比较复杂,这个问题要取得一致认识可能比较困难。而第三个问题则更难,它涉及到社会形态,牵扯到对整个人类社会发展规律...     

以“大一统”、明清易代问题为切入点，推进清史研究上新台阶——访李治亭先生

<正>一、清代“大一统”研究问:由于国际和国内政治环境的改变，近十年来，“大一统”是史学界的研究热点之一，清代“大一统”则成为其中的焦点。清军入关后，面临激剧的满汉文化冲突和对立。清朝统治者审时度势，积极学习中原王朝治国理念，“崇儒重道”，推崇儒学，并以之指导、推动清初社会重建。其中，对“大一统”思想的学习和吸收，至今仍被研究者视作清政府能迅速完成国家统一和多民族统一国家建设的关键。那么，什么是“大一统”理论?在清朝之前，“大一统”思想又是如何发展的?