南阳卧龙岗武侯祠的雕塑艺术

南阳武侯祠是目前豫西南地区规模较大的一处古建筑群。武侯祠内保存有大量的泥塑、石雕、木雕、砖雕作品,体现出较高的艺术价值。这些雕塑作品具有鲜明的道教艺术和三国文化题材、娴熟的雕塑技艺和生动传神的艺术效果的特色,对武侯祠起到了完美的装饰美化作用,进一步丰富了武侯祠的文化内涵,吸收和继承了南阳汉画等的雕造技法,成为中原雕塑艺术的宝库。     

南阳淅川赵杰娃墓地M42农业生产画像砖考

淅川赵杰娃墓地M42,经考古发掘出土五块反映汉代农业生产的画像砖,经考释分别为牛耕图、中耕除草图、牧羊图和舂碓图、扬扇图;墓葬时代为西汉晚期,墓主人为县令级官吏;画像砖丰富了南阳汉画的内容和题材,是南阳汉代农业生产的真实反映,为研究南阳汉代画像砖墓和汉代社会生活等提供了重要的资料,具有重要价值。     

借鉴他人之经验,筹划项目之大计——江永女书文化记录工程项目组赴云南考察的报告

本文在对云南民族文化生态村、傣族贝叶文化、纳西东巴文化、泸沽湖摩梭母性文化等特有文化现象作专题考察的基础上,通过借鉴与对比,引发对江永女书文化记录工程相关工作的若干思考。     

泰山岱庙馆藏水陆画初探

水陆画是佛教举行水陆法会时专门悬挂在佛室四周墙壁上的画像。五代以后,佛教水陆法会由印度传人中国,成为佛教最盛大的佛事活动之一,至元明时流传日趋广泛。在其流传的过程中则不断融入了中国本土宗教文化的色彩。活动自身渗入了道教和儒教的元素,表现形式也逐渐为传统道教和其他民间宗教所接受,两种文化出现了相互融合的现象。这些现象在水陆画中也得到很好的印证：一是水陆画成为天上、人间、地府等三界组成的全像图,儒释道内容皆备;     

公益“非遗”托班新模式探讨与问题研究——以杭州市Q社会服务中心为例

<正>“双减”政策实施后,多地推出有力举措:重庆新增托位1.6万个;江苏新增110家普惠托育机构;浙江鼓励有条件的幼儿园开设相关托班等。2022年政府指出要加强对托班活动的顶层设计和政策指导;“十四五”时期则提出要拓宽托育建设研究的申报范围;在全国两会中,裴红霞提出托班目前成本较高,且相关政策支持力度有限的问题,需要加强对托班服务体系的财政投入保障。国家给予托班一定政策支持,但仍需要进一步规范与创新,发挥托班效用。     

我的“五七”干校生活片断回忆

“化大革命”中的1969年1月15日,钟祥县革命委员会宣布成立钟祥县“五七”干校。校长是刚“解放”出来的老干部、原中共钟祥县委副书记郭贵玉。副校长是县里一位姓陈的造反派头头。随即,我被指定到干校所属三连（党、群班）当学员。从那时起到1970年8月离开,在于校生活了一年多时间。其间,我白天参加劳动锻炼,夜晚开会搞政治思想斗争。现将当时印象最深的几件事情回忆如下。     

第二轮《广西通志·政府志》编纂工作专家咨询会在北海召开

2012年6月2日,第二轮《广西通志·政府志》编纂工作专家咨询会在北海召开。自治区人民政府办公厅副巡视员、自治区人民政府参事室主任冼祖元,自治区地方志办公室专家,《广西通志·政府志》编辑室有关人员等参加会议。     

高中语文新时期的创新教学策略探讨

新时期的教育对教育的综合性和整体性效果提出了更高的要求,而为了实现这样的目标就要求在教育教学过程中全面融入创新思维,高中语文教学也不例外。语文学习和领悟能力是体现人与人交流难易程度的一种广义外在表现,它是一门具有普遍使用性的科目。同时,对于语文教学的创新能够开拓学生的思维,从而为其他科目的学习以及未来的生活工作铺垫一定的基础。因此,新时期,高中语文教学创新就显得格外重要。本文就高中语文新时期的创新教学策略进行了粗略的探讨。     

梅花香自苦寒来——记地方志专家陈曼平

初见陈曼平编审,是在2009年冬季的桂林,当时广西地方志办公室在桂林举办地方志业务培训班,陈曼平编审作为授课老师出现在讲台上,她激情洋溢的授课风格深深烙印在我脑海中。还有一幕至今难忘,讲完课后,陈曼平编审在别人的搀扶下,一瘸一拐地走下讲台。后来才知道,她摔伤的脚刚拆下石膏,还不能受力,更谈不上自由行走,她本可以不用远赴桂林授课,但她还是坚持去了。当时深为她的敬业精神感动。接下来的三年,有幸跟她参加过多次地方志评审会,对她的了解渐渐深入……