《历史教学》丛刊——《历史学习》已出版

由全国十四所重点中学和天津《历史教学》社联合主办的《历史学习》已经出版。《历史学习》是向中学生和城乡青年普及历史知识、辅导历史学习、进行爱国主义教育的知识性通俗读物。每期64页,32开本,今年出四期,每期定价0.26元。为适应中学生及城乡青少年的特点,《历史学习》将开辟爱我中华、历史人物、历史故事、历史     

论清末的“家庭革命”

论清末的“家庭革命”梁景和一中国传统家庭在固守、封闭的社会里，可以依凭本身的惯性力来支撑着自己的身躯，一旦其外部条件发生变化，一旦其内部矛盾渐次明朗，它的惯性力就遭到抵制，传统家庭就将出现危机。清末，在外国殖民者＂扬大旗、擂大鼓、呐大喊，顺风扬帆，满...     

论五四时期的“男女社交公开”思潮

本文探讨了“五四”背景下的“男女社交公开”思潮中新旧两派的论争,这一论争主要体现在是维护还是背叛封建礼教的问题上;分析了进步知识分子关于“正当”“男女社交公开”问题的思考;考察了该时期“男女社交公开”思潮的主要实践成就及其局限性。     

辛亥革命80周年全国青年学术讨论会综述

为纪念辛亥革命80周年,由湖南省政协、湖南省社科院、湖南省历史学会、湖南师范大学等11个单位联合举办的全国青年学术讨论会于1991年10月9日至13日在长沙举行。来自全国22个省市自治区的高等院校、科研机关、文化部门的94名代表参加了会议。代表中有博士研究生、硕士研究生、大中学教师、编辑、文史工作者、机关干部等,还     

清末国民性批判

“国民性”一词并非一个清晰和严谨的概念。在清末,叫法很多,诸如国魂、国民精神、国民品格、国民性质、国人德性、国人特点、民族性、民族魂等也都是泛指国民性而言的。国民性虽然没有一个准确的界定,但于模糊之中却有着一个大致的涵盖范围,所以可掌握其所指示的一般内容。总之,清末思想界所谓的国民性主要是指国人的心理素质、价值观念、思维方法、行为方式之类,有时也把风俗习惯、文明程度、知识水平纳入其中。进入近代社会,中国先觉者便开始逐步认识中国衰败、落后及其被侵略、被欺侮的现状,从而走向救亡图存的救国之路。这是一…     

五四时期“生育节制”思潮述略

五四时期“生育节制”思潮述略梁景和由于人口渐繁,衣食住三者,常虞不给,所以自古国内外就有控制人口的思想主张。在国外,其代表人物有柏拉图、亚里斯多德、马尔萨斯等;在国内,其代表人物有韩非子、洪亮吉、汪士锋等。然而令人瞩目的是,五四时期,中国社会出现一股...     

浅谈地方文献的作用和资源建设

公共图书馆作为地方文献的承载体,是收集、利用和研究地方文献最重要的阵地。地方文献是"记录有某地区知识的一切载体"。地方文献所反映的是一个地方政治、经济、军事文化及社会生活发生发展过程,是第一手的参考资料,其独特的价值是其他文献所无法替代的,因而其作用也是巨大的。     

生活方式:历史研究的深处——评李长莉著《中国人的生活方式:从传统到近代》

马克思指出:"现代历史著述方面的一切真正进步,都是当历史学家从政治形式的外表深人到社会生活的深处时才取得的."①马克思的这句话,让我们想到几个问题.其一,在马克思讲这番话之前,历史研究基本是在政治史范式下进行的,历史为政治服务,是政治的附庸和工具,历史体现着一种资政的功能.     

资产阶级上层集团与民初社会习俗的改造

“善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身;勿以小善为无益而弗为也;勿以小恶为无伤而为之。”这是蔡元培谈及改造社会恶习时引用《易经》上的一段话,认为不要以为生活恶习仅为区区小事,它会导致“祸及社会”的恶果,并以司马迁的“夏之亡也以妹喜,殷之亡也以妲己”作为佐证。清末,社会弊习陋俗往往不受法律的约束,反倒以个人的志趣和势力而任意为之。民初,面对陋俗,“吾人不可以不自省”的资产阶级上层人物曾作过集体的反省,认为改造社会恶俗,“不以势力所能达而妄行”,是“共和思想之要素”,“而人人所当自勉”。他们认为,“我国素以道德为教义,故风俗之厚,轶于殊域,而数千年君权之影响,迄今未沫,其与共和思想抵触者颇多。”因此他们决意建立移风易俗的团体,身体力行,“以人道主义去君权之专制,以科学知识去     

评《人口问题与近代社会》

第二次世界大战以来,西方人口史研究所取得的突出成就,使其日益发展成为当今国际史坛“新史学”的重要组成部分。但在国内,人口问题在过去长期被视为禁区,人口史的研究近乎空白,这与历史悠久、人口众多的中国历史以及当今中国的现代化建设现