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春秋时期的“诅”及其社会影响晁福林在我国上古时代社会史的研究中,＂诅＂是很引人注目的一项。这是因为它与人们的社会信仰与鬼神观念很有关系,并且对于某些社会历史事件也有一定的影响。不揣浅陋,对于这个问题进行一些初步的探讨,以求专家指教。祷告于神灵,要某人... 相似文献
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春秋时期的鬼神观念及其社会影响 总被引：2，自引：0，他引：2
随着分封制的解体和各诸侯国力量的增强,春秋时期不仅在社会结构方面发生了重大变化,而且其社会信仰和宗教崇拜也出现了新的内容和特点。春秋时人迷信鬼神,有相当浓厚的鬼神观念。这种情况给当时的社会生活以相当大的影响。对于这方面的研究,前辈专家虽然偶有所及,但系统探讨者尚少。本文拟作一些讨论,以求引玉之效。 相似文献
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先秦史研究的重要收获──读多卷本《中国通史》第三卷晁福林在中国通史的研究中,先秦史是基础比较深厚的一个断代,也是许多重要问题有特继续深入探讨和总结的一个断代。由白寿先生担任总主编,并且由徐喜辰、斯维至、杨钊三位先生主编的《中国通史》第三卷（上海人民出... 相似文献
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初秋的一个下午,我和吴怀祺同志访问了著名历史学家刘起(?)先生。在劲松小区寓所幽静的书房里,刘先生向我们谈了他治学的经历、经学源流和治史的感受等许多问题。整整一个下午,先生侃侃而谈,精神矍钎,丝毫不见刚从日本讲学返归的旅途疲惫。刘先生是湖南安化人,1917年生,1947年中央大学研究生毕业,曾任国史馆协修。解放后历任中国科学院近代史研究所南京史料整理处研究组长、中华书局编辑、中国社会科学院历史研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授。此外还兼任国务院古籍整理规划小组成员、殷商文化学会理事、中华孔子学会顾问、日本文教大学语言文化研究所研究员。刘先生 相似文献
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鬼、魂观念是中国传统思想文化的有机组成部分。鬼、魂观念在先秦时期有较大社会影响,礼仪、祭典、习俗等皆与之关系密切。鬼观念滥觞于新旧石器时代之际出现的埋葬习俗,《山海经》的时代,人们或将形态怪异而令人惊骇者称为"鬼"。《礼记·祭法》所谓"人死曰鬼,此五代之所不变也"之说表明,唐、虞、夏、商、周五代将死去者称为"鬼",可见人死为鬼的观念应当出现得很早。关于"鬼"的最早记载见于殷墟甲骨卜辞。甲骨文"鬼"字是对于祭尸礼的"尸"的形象摹画。春秋时期尸礼渐废而鬼事兴。魂之观念的出现远后于鬼,春秋战国之际才开始出现"魂气"、"魂魄"之类说法。直到战国晚期,魂观念才真正摆脱物质性因素的羁绊。 相似文献
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晁福林 《古籍整理研究学刊》2003,(2):1-7
上海博物馆藏战国楚竹书的第一部分,即《诗论》,其第10号简和第13号简都提到《汉广》一诗,并且进行了较多评析.这对于解决聚讼不已的《诗@汉广》的"游女"身份及诗旨等问题有很大启示.分析《汉广》诗意,可见诗人实在"不可得"与"不可能"之间犹豫徘徊.事物的"可能"与"不可能",并不受礼义界限的影响,而是基本上与礼义无关的事情.然而,事物的"可得"与"不可得"则是礼义影响的结果.《诗论》简,对于《汉广》一诗的评析在所有关于情爱诗篇的说解中显得尤为深刻而重要.孔子对于《汉广》的评析,与《韩诗外传》、《说苑》所记遇浣女事皆表明了孔子的情爱观.其情爱观的中心是赞成男女在礼义的范围内的情爱,提倡在可能的情况下对于爱情大胆追求,而不是对于男女情爱予以排诋.男女间必须授受不亲"],应当有一条不可逾越的鸿沟,这只是后儒之见,孔子之时尚未出现. 相似文献
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中华民族精神的构建过程在先秦时代已经基本完成.中华民族精神具有卓绝于世的活力,这与它贯穿了发源于先秦时期的"变则通"理念有关.这种理念主张,必须适应不断变化的自然与社会,不断改变自己,不断改变社会,这样才能不断进步."变则通"的理念与上古时代社会政治的发展有着密切关系. 相似文献
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探讨有中国特色的社会形态理论 总被引：1，自引：0，他引：1
关于社会形态的研究 ,经过一个阶段的沉寂之后 ,近年又趋活跃 ,如何深入开展这项研究 ,是一个重大课题。我觉得提出和完善有中国特色的社会形态理论 ,是其中的关键所在。由于社会形态问题极为复杂 ,所以有些专著审慎地予以回避。其实 ,这个问题从社会各方面的需要和历史研究的长远研究情况看 ,是回避不了的。由于它对中国历史研究的各个方面都有极大影响 ,所以应当尽早提到学者们研究的日程上来。马克思主义经典作家的相关论述直接涉及中国社会形态问题的内容并不多 ,马克思和恩格斯在提出相关理论的时候 ,总是实事求是地指出 ,他们所提出的… 相似文献
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