北魏冯邕妻元氏墓志纹饰考

1926年洛阳城西东陡沟村西出土北魏《辅国将军长乐冯邕妻元氏墓志》,志文完好,书法秀劲。志座四缘和志盖刻满纹饰,有神像十八尊及名称,瑰丽精整,甚为瞩目(图一、图二)。 1933年,关百益先生《河南金石志图正编》(第一集)将此志精印刊出,并有简要说明:“冯氏联婚帝室,富丽一时。此志华     

敦煌写经断代发凡——兼论递变字群的规律

正确的断代,是研究一切历史文物所必须的。对于敦煌写经来说,这个问题的重要性还在于: 仅从有纪年的写经看,其范围上自西晋下迄宋初,从公元四世纪至十世纪,长达六百余年。这一漫长的时间延续是断代的实际出发点。在几万件汉文经卷中,带有题记的占极少数,而题记中写明年代的又占少数。因此,绝大部分写经的时代都有待考订。这     

武周新字“圀”制定的时间——兼谈新字通行时的例外

一、关于武周新字分期的几种看法 武则天造字一直是唐史和文字史研究中一个引人注目的课题。近代以来,国内外学人反复探究,屡有拓进。其涉及内容主要有几个方面: 1.武周新字究竟包括哪些字。 2.每个新字分别在什么时间开始通行,即新字的分期。 3.分析新字的字形结构及其由来,比较各种异体。     

从院藏拓本探讨武则天造字

本文主要以故宫博物院收藏的唐代石刻拓本为依据,参考前人有关记载,探讨武则天造字的若干规律性,并将此认识应用到文物的断代鉴别之中。     

唐人对《说文解字》部首的改革

东汉的许慎著《说文解字》,用五百四十个部首贯穿一万多个汉字,是一个重大的贡献。因为部首的确定,有助干汉字字形和字义的分辨,并为汉字的分类与检阅提供了方法。汉字包括单体字和合体字两类。许慎时就有“文”与“字”的概念,“独体为文,     

隋刻《重修定州七帝寺记》

造象题记是北朝石刻文字之一大宗,今存世拓本以数千种计。其中又分造象、造塔、造窟、造寺等类别,制作精粗不同。就内容而言,有三言两语,仅发愿祈祷之词,鄙俚不经;有长篇累牍,皆浮靡虚妄之文,     

文献与刻帖所见的《出师颂》

本文列述了古帖《出师颂》宣和本的相关著录与题跋,并叙述了见于刻帖的9件《出师颂》刻本。说明一件古法帖在历史上会有多种摹本、临本和刻帖本并传。同时校勘了《出师颂》法帖与《文选》本(嘉庆十四年胡克家刻本)间的文字异同。     

汉熹平石经与八分书

一、石经的建立东汉灵帝熹平四年(175年),蔡邕、李巡等奏求正定儒家经典,并凿石立于洛阳太学,经过八、九年时间,四十六通石碑耸立于讲堂东侧,上刻《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七经,以隶体字书写,遂为定本。对这件震动社会的大事,史书多有记载: 《后汉书·灵帝纪》:“熹平四年春三月,诏诸儒正五经文字,刻石立于太学门外。”     

论汉字演变的分期——兼谈敦煌古韵书的书写时间

自本世纪初,唐、五代本韵书迭有发现。其中除故宫博物院收藏的《王仁昫刊谬补缺〈切韵〉》、《裴务齐正字本切韵》和蒋斧本《唐韵》外,别的韻书都出自敦煌莫高窟和新疆吐鲁番地区。这些古韻书写本,惟有《王仁昫刊谬补缺〈切韵〉》完整无缺,其它均已不全,多则几卷,少则几行。一九八三年中华书局出版周祖谟先生编著的《唐五代韵书集存》(以下简称《集存》),将它们全部汇集起来,并逐一考释,这为研究这批文献提供了便利条件。     

评清人题西岳华山庙碑及其历史背景

西岳华山,自古建庙禋祀,碑碣树立其间。宋人据拓本著录,汉碑曾有五通,然碑石存佚无考。岁序迁流,累经尘劫。明万历年间,关中金石家赵崡撰《石墨镌华》,挟纸墨四处访拓,华岳汉碑皆亡,连碑拓也难求索,唯一幸见者——东肇商所藏旧拓华山庙碑一册。此碑立于东汉延熹八年(165年),是当时的郡