九江出土元代烧钞库印

1983年6月,江西省九江市区山川岭基建工地离表土约2米深处出土一颗铜印。印正方形,边长5.7、厚约1.3厘米;长方形纽,通高6.5厘米。印面阳刻八思巴文篆书五行,先左后右、自上而下依次释其对音为"江西等处行中书省烧钞库印"。印背面右侧直刻汉文"江西等处行中书省烧钞库印";左侧直刻汉文两行:"中书礼部造"和"至     

民俗学为什么需要先验逻辑

康德的先验逻辑不仅有助于我们对理性的误用(越界使用)进行逻辑的诊断和学理的批判,进而把我们的主观看法和意见转换为能够推演的学术命题,而且能够让我们认识到,经验性的研究只能把人当作自然"物"或客观对象,不适用于人的自由。因此,民俗学不仅需要先验逻辑来进行明确的知识划界,而且"需要超越性一跃",即跳出有限的经验界,进入理性的"目的王国",才能真正以实践民俗学的方式论证并维护普通人的自由、权利和尊严,由此成为一门现代学科和伟大的学科。     

如何激发幼儿学习数学的兴趣

<正>古人云:"启其蒙而引起其趣"。这说明兴趣是所有学科教学的生命力。幼儿一旦对学习产生了兴趣,就会产生自发吸取知识养料的要求。因此,在教学中,如何培养幼儿的兴趣,调动情感,完成活动的任务,是一个活动成功与否的关键。幼儿的学习兴趣不是天生的,必须通过后天的熏陶、培养和训练而产生的。特别是幼儿园的小朋友对学习目的、任务尚未确立,如果教师在课堂上要求他们专心地学习枯燥无味的数学知识,采取一般的教学方法和教学形式,效果肯定不理想。在     

大正觉寺大殿台基遗址考古调查简报

本文就大正觉寺台基遗址的地理位置、历史沿革、考古工作概况及主要收获进行简述。     

爱好由来下笔难 一诗千改始心安——谢答谢国先博士对《民俗解析》的批评

近日读到谢国先博士对拙译《民俗解析》中《民俗的精神分析学研究》译文的中肯批评（载《民俗研究》2008年第2期）,我一直处于深度震惊、自责和羞愧难当的情绪之中,我的震惊不是来自谢国先博士指出的那些词义选择方面的问题（因为这些或有可商,不一定构成实质性的误译）,而是来自他指出的那些被我妄断出来的低级错误。     

贵霜古币赏析

众所周知,贵霜统治者,原是生活在我国甘肃敦煌、祁连山一带的大月氏人,后因战事扰乱,由部落首领丘就却率领,经过长途跋涉和征战,达印度西北部和北部地区,创立了贵霜王国（约起于公元三世纪年至五世纪初灭亡）。在其国力鼎盛时期,势力范围曾达新疆塔里木盆地南缘。     

从布衣寒士到孔门圣贤--张履祥"由凡入圣"的塑造历程

本文勾画张履祥由布衣寒士到地方偶像直至成为孔门圣贤的过程,并对这一文化现象进行解读,透视其背后所蕴藏的宏富的社会内容.张履祥从祀的过程展现了国家和地方士绅按照自己的意志对其进行重新塑造的努力,他们既合作又冲突的过程折射出各自的价值取向,并从不同层面反映了当时社会文化机制与时代需要.     

复生之岛

险峻、荒凉的南乔治亚岛伸出海面,岛上幽昧的南极群峰以及冰原．悬冰川构成了一条180公里长的弧线。从一艘船的甲板上看过去,整座岛屿显得突儿而吊诡,就像喜马拉雅山刚从史前一场席卷全球的大洪水中现小身来。     

开拓者的足迹--记省政协常委、安农大教援竺开华

安徽农业大学是省属重点大学,也是安徽省唯一一所以招收本科生、研究生为主,培养高等农林科技人才的高等学校.在绿树成荫、环境幽静、景色宜人的校院内,师生们可以经常看到竺开华教授来去匆匆的身影.从一个有志青年,到一位年过花甲的教授,竺开华的青春、学习、工作、成就、荣誉,都与安徽农业大学紧密相联.几十年的辛勤耕耘换来了丰硕成果,他是安农大农业系统工程系创办人又是该系第一任主任,他先后获得过"教育系统全国劳动模范"、"中国农业系统工程开拓者"称号与奖章.在科教兴国、科教兴皖中,他作出了突出贡献.