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内蒙古伊盟出土三方汉代官印 总被引:3,自引:0,他引:3
1973年,内蒙古文物队在伊克昭盟征集到汉代官印三方,对研究汉代我国内蒙地区政治经济情况及民族关系有一定价值。一 "西河农令"印出土于杭锦旗霍洛柴登公社一座汉城遗址内。阴文篆字(图一),桥纽,边长2.35、身高0.8、通高1.75厘米。西河郡设置于武帝元朔四年(前125年)。《汉书·食货志》:"初置张掖、酒泉郡,而上郡、朔方、西河、河西开田官,斥塞卒六十万人戍田之。"是西河农官的设置,与张掖、酒泉郡的设置时间相当。据《汉书·武帝纪》,元狩二年(前121年) 相似文献
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崧泽文化“葫芦形神人”探秘 总被引:1,自引:0,他引:1
崧泽文化的“葫芦形神人”陶器蕴寓着多重神格意义,参照民俗学资料并结合中国古代神话传说,我们可视其为“生育女神”、“光明之神”、“夏神”和“丰收之神”等诸神形象,它反映了中国早期农业社会对祖先的崇拜、风调雨顺的祈求以及对丰收的强烈向往,虽文化内涵丰繁,但皆契合并统一于农业定居生活所产生的观念形态。 相似文献
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濮阳西水坡45号墓主人的人格与神格 总被引:2,自引:0,他引:2
人与神,在中国古史中是一个纠缠不清的问题,为之,本世纪初到二三十年代,史学界有“疑古派”,对中国上古史持否定的态度,认为是神话则不是历史。而神话学家却又认为,中国的神话已被“历史化”了,需要把“一部分古代史还原为神话”①。结果既非神话,又非历史,哪么到底是什么?至今人们还很难说清楚。拙文是要通过消阳西水坡领号墓主人的人格与神格,说明中国上古史中人与神不分,人即神,神也是人,人神不分是中国上古史的特点。弄清这个问题,对复原史前史、上古史是十分重要的。鄙人浅陋,谬误之处恭请贤者指正。一、蚌图用蚌竞堆… 相似文献
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作者使用天文考古的方法,考察商王"以日为名"的本源。以商民族先祖"上甲微"的名字为基点,并引用甲骨文中所提供的资料;又商王墓室平面作"十"字形,被用为《干支表》中的"甲"字,而此"十"字形符号,是源于太阳方位确定地理方位,便是现在地图上的经线与纬线作正十字相交;也就是"子午线"与"卯酉线"作正十字相交,由此分辨出四方、四时。再结合《史记.殷本纪》中的记载,上甲微的诞生或继位,是代表岁时观象以冬至日为起点,中经春分、夏至、秋分,再回到冬至日,构成一个回归年。 相似文献
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1981年10月,内蒙古自治区乌兰察布盟文物工作站在察哈尔右翼前旗豪欠营大队湾子山清理辽代墓葬三座,编号M2、M3、M6。墓地位于集宁市西南二十余公里、旗府所在地土贵乌拉镇西北约三十五公里(图一)。这里群山环抱,丘陵起伏,具有远古火山喷发所形成的地貌特点。墓地背山面谷,形若簸箕。东南面出口处有圆形山丘两座,如同墓地前的"双阙"。墓地南北210、东西120米。经初步勘察有十座墓,其中七座在1972年遭到破坏。每座墓葬的地面都有一个 相似文献
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1983年,辽宁省西部山地凌源、建平两县交界处的牛河梁,发掘了一座属于红山文化的“女神庙”,出土了裸体女神的头部、肩部、臂部、乳房、手等残块。其中一个头像,相当现在真人头部的大小;乳房残块有大有小,其中最大的约比现在真人乳房大2~3倍,这是一处裸体女神的雕塑群。此外,1982年在喀左县东山嘴发掘红山文化祭坛遗址时,也出土了两件比较完整的女神立像;而石筑圆形祭坛上,有盘坐式的裸体女像。这些裸体女神,已有俞伟超、张忠培、严文明、杨泓等先生考定为“地母神”、“生育神”,笔者在此基础上,试考定其为古史传说中的“女娲”,不当之处,请学界指正。 相似文献
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吉县柿子滩神人、动物纹岩画的神话学考察陆思贤(内蒙古文物考古所)吉县柿子滩位于山西省西南部吕梁山脉南麓的清水河畔,1980年在河北阶地上发现中石器时代遗址一处,并做了试掘 ̄①。阶地西北侧的石崖南端,是个天然岩棚,在岩棚的崖壁上,有用赤铁矿石赭红色涂绘... 相似文献
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内蒙古巴彦淖尔盟临河县五星乡政府所在地的高油房为一座西夏古城址,通称高油房古城、古城圪坦。古城位于后套平原中部偏北,狼山南面的乌加河南方,西距杭锦后旗陕坝镇40、南距临河县城40、东距五原县城60公里,是当地古代南北交通要道上的军事重镇(图一)。古城城墙大都已倒塌或破坏,残墙最高处5、基宽7至8米。初步考察古城平面略作方形,正南北方向,每面约长990米。四墙均居中开城门,外筑瓮城。城墙外侧筑有马 相似文献