杨之光诗选读后

国画大师杨之光,既从事于画,复素习诗,近得其近年所印之《杨之光诗选》,披读之下,如对故人。杨早年习书法、篆刻、诗词,后始习画。我与杨并非素识,初不知其诗词之业师为何人,现始惊悉杨曾师事著名诗人顾佛影先生。     

《三馀斋琴铭》序

我国作琴从伏羲始,蔡邕《琴操》曰：“昔伏羲氏之作琴,所以御邪僻,防心淫,修身理性,反其天真也”。其后,神农氏继伏羲而王天下,上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物,削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,     

关于黄蕭养起义的几个問題

1957年10月号“史学月刊”所载彭伊洛同志,“明中叶黄蕭养在广州起义的社会背景及其經过”一文,对于五百多年前發生在广东的这一次十万农民大起义,作了概括的论述,一般说来是全面的,但其中对起义原因的分析还不够透辟,这里特作出一些补充,供读者参考。彭稿論述黄蕭养起义的社会背景时,虽然提出了从明初到中叶全国各地土地集中的趋势,广州方面的魚課、采珠等扰民的措施,以及地方官吏的貪腐等等,但对于黄蕭养起义的直接原因,即当时广州府沙田地主与沙田农民的矛盾問題,却沒有接触到。应該指出:黄蕭养起义,是一次沙田农民大起义。如果不明确这一点,將很骓理解黄萧养为什么     

光孝寺大殿

艳红的木棉花带来了灿烂的春色,曾被称为广州"五大丛林"之一的光孝寺,在祖国的春天里,显得更加庄严雄伟。光孝寺是广东最古的建筑物,它在1954年9月底开始重修,1955年11月初完成。全部修建工程均保持了原来的形制。重修后的大殿,充分呈现着这座古建筑的光辉的艺术价值。