发现甲骨:考古学史的视角和写法

本文在辨析对安阳甲骨发现的若干误解基础之上,提出甲骨的发现不是行为意义上的发现,而是认知意义上的发现。甲骨的发现不是由一个特定的学者一次性完成的,而是由刘鹗《铁云藏龟》、孙诒让《契文举例》和罗振玉《殷墟书契前编》三个环节构成的。发现甲骨的讨论也不应该将古董掮客和古董市场排除在外,古董商在安阳甲骨的早期流布和收藏中的地位正说明甲骨收藏存在一个"前甲骨学时代"。因此,甲骨发现的学术史讨论有助于我们反思对中国考古学史的理解和写作。     

认识古代东方:评吉娜·巴勒思的《中国、朝鲜和日本:东亚文明的崛起》

本通过评介巴勒思教授的《中国、朝鲜和日本：东亚明的崛起》,试图阐释东亚明一体化进程这一概念,说明九世纪早期以前东亚明各系统的独立性。     

民族考古学:定义问题

中国考古学中关于民族考古学的歧义是由于其定义模糊而引起的.现阶段两方考古学中的民族考古学是作为新考古学的民族考古学,而中国考古学引介的民族考古学仍然从属于第二次世界大战前的研究范式,以殖民主义视角和单线进化主义为基础的两种类比观仍被视为民族考古学的主要方法.新考古学范式下的民族考古学以行为研究为诉求,对比研究对象不再局限在生活在边缘地区的前工业社会少数族群,因此可能称之为人类考古学更为恰当.     

论三角缘神兽镜所见古代日本对江南文化的吸收

三角缘神兽镜的研究是中日两国学界共同关注的课题。本文认为日本出土的三角缘神兽镜是长江中下游地区的吴镜传统在日本的延续,它是经南路进入日本的吴地铜镜本土化的结果。     

社区考古学:文化遗产管理还是考古学研究

社区考古学反映了一种全新的文化遗产管理和考古学研究的思路,其实践仍然具有草创性、不平衡性和多元性。社区考古学是作为让本土社会获得考古学权力的工作方式,以权力让渡为核心,主要涉及发掘权、阐释权、教育权和商业开发权。社区考古学理念确立了社区在文化遗产管理的主体观念,廓清了中国的生态博物馆运动对生态观念和文化保护与经济发展的关系的误解。在考古学研究上,社区考古学是情境考古学的表现形式,将通过采取不同的视角揭示传统考古学研究所无法触及的问题。     

滇池地区青铜文化漆器管窥——以羊甫头为中心

1998～2001年,昆明羊甫头墓地发掘出土了一批漆器,是迄今为止滇文化墓葬出土漆器的最大一笔。本文以此为个案,借助情境分析方法,初步界定滇文化漆器的时代风格和地域传统。羊甫头漆器表明滇池地区青铜时代存在独立的漆器制造和使用传统,但是,羊甫头漆器的使用方式并未广泛见于其他滇文化墓葬区,表明当地漆器的社会性使用并没有形成统一规范,也暗示滇文化内部可能存在多元化倾向。     

试析宁乡的商代铜铙

本世纪初以来,湖南宁乡地区被盛传为一种风格独特的铜器的主要出土地。该类铜器的主要特点表现在纹饰上是对鸟、猪、羊等动物形象的热衷,表现在器物类型上是大型乐器铜铙的使用。时代相当于商代的铜铙是南方地区独特的青铜文化代表性器物之一,而宁乡是大型铜铙的     

我的俄语翻译生涯的几个片段

正新中国成立前夕乃至20世纪60年代,我作为一名俄语翻译人员,参与了一些重要的国际国内活动,见证了一些颇具影响和教育意义的事件。这里,仅择取几个片段,做一追述,以飨读者。参加第二届世界民主青年联欢节1949年6月30日,正值中国人民解放战争节     

喀左铜器群再分析:从器物学模式到行为考古学取向

本文通过分析喀左铜器群的文化归属,指出大、小凌河地区的铜器窖藏应由多次自中原地区不同地点输入的青铜器组成,被游牧民族作为威望物使用,而铜器窖藏的出现和游牧生活周期相关,因此喀左铜器群可能标志游牧文化的南缘。本文列举在分析青铜器的文化归属上的器物学、考古学和人类学范式,指出只有通过行为考古学模式,才能全面复原铜器窖藏形成的多个环节。     

《广西通志·扶贫志》评稿会召开

2011年3月23日,《广西通志·扶贫志》（以下简称扶贫志）评稿会在南宁市召开。自治区扶贫办主任吴宇雄、副主任莫雁诗,自治区地方志办公室主任李秋洪,自治区政协常委、教科文卫体委员会副主任、自治区地方志办公室顾问蓝日基,自治区地方志办公室副主任唐中克出席会议。自治区地方志办公室的专家和扶贫办离退休老领导、老同志及各处处长参加了会议。吴宇雄在会上讲话,他对地方志办公室的领导和专家对扶贫志的指导,扶贫志编辑室的辛勤劳动表示感谢。他强调,