桂西北进入原始森林和丹霞地带

桂西北和湖南接壤,多高山、怪石、溪水、瀑布、原始森林,漓江、湘江、浔江等河流的源头都集中在这里的都旁岭、越城岭的山脉中。虽然距桂林不足百里,但山水环境保持极好,野趣十足, 是放松身心、贴近自然的好去处。     

朱哲琴 旅行让我对这个世界有了感情

在香格里拉松赞林寺下的松赞绿谷酒店里,朱哲琴脱了鞋子,盘腿坐在卡垫(藏族人家坐靠的棉垫)上,和我谈她的旅行。朱哲琴是个很特别的音乐人。她成名多年,但你几乎看不到她的花边八卦,也很少在电视晚会上看到她;如果她上了电视,你会看到只有她一个人穿着素色衣服在唱,没有花红柳绿伴舞的演员。唱到酣畅处她便脱下鞋子。     

京城的“蒙族音乐部落”

如果我说,蒙族人性格温和．含蓄而且敏感．甚至有一点腼腆,可能很多人都会觉得惊讶。事实上．关于蒙族人．人们心中的很多印象都和实际情况不一样。     

桂东北，古村镇的前世今生

一直很向往去桂东北,大概是因为零星听到别人说这里有很多古村镇还保存得比较完好,一向喜欢古代乡村民居的我终于有一天按捺不住内心的好奇,和几个朋友在一个春节前乘上了开往富川的班车,开始了在桂东北寻古问幽的游程。这里过去是从广东、湖南出入广西的门户,经济和文化也受这两省的影响较重,有很多客家人、湖南人从很早的时候就来这里居住,带来了许多两地的文化。     

桂北深藏乡野的三个古村落

桂北主要指现在的桂林市所辖的12个县。这一地区不但有美丽的山水风光,还有众多的人文遗迹。散布在乡野的众多老村镇,由于经济落后大多都保存较好,长期以来被山水的光芒给遮住了,不被世人所知。这些深藏乡野的古村镇,品起来如陈年老酒一样,绵长而悠远。     

论公共艺术的美育功能--以苏州园区金鸡湖周边公共艺术为例

苏州工业园区自1994年开发建设以来始终把教育作为最重要的基础环境、居住环境、发展环境来抓,通过实施教育现代化工程推进教育优先发展、率先发展。,随着园区在开发和社会文化的多元化发展,国内公共艺术的观念与实践开始逐渐关注艺术与现代,城市职能的关系,以及艺术与公共日常生活的关系,从另一侧面显现其公共性,教育性,当代性。从而使得艺术进入城市空间的建构,并使艺术审美与社会性,地域性,场所性,功能性,生态性等诉求的整体观照成为其前沿问题。由于城市文化与社会生活的历时性和动态性,决定了公共艺术必定是现当代艺术的一个有机部分,适时,因地,多维度的反映社会生活中的情感,新知和问题,恰是公共艺术的重要职责和文化属性之一。因此,短期性艺术在表达公共意见及文化批评方面具有恒久性陈列的艺术所欠缺的美育和美学价值,他势必成为国内公共艺术成长的组成部分。     

开拓者的足迹——侯仁之的沙漠历史地理考察与环境变迁研究

20世纪50年代末,侯仁之在国家改造西北沙漠的号召下,走上了沙漠历史地理考察和研究的道路,成为中国历史地理研究“将社会实践和现实任务要求紧密结合”这一特色的重要开拓者和实践者。自20世纪60年代起,侯仁之先后对宁夏河东沙区、毛乌素沙地、乌兰布和沙漠等地进行考察,取得了一系列重要研究成果。20世纪70年代末以后,他又积极推动了从沙漠考察到人地关系研究的转变,带动历史地理学界实现了沙漠历史地理考察和环境变迁研究的新飞跃。     

天主教在广西沿北部湾地区传播、扩散过程中的海岛效应和点轴模式

本文以天主教在广西沿北部湾地区的传播、扩散为例,试图揭示其传播、扩散的地理学规律。研究表明,天主教在环北部湾地区的传播分布基本上符合清末年间传教士先从沿海港口登陆,渐次沿交通干道向内陆地区扩散的点轴扩散模式。需要强调的是,涠洲岛以其地理上的闭合性特征在天主教进入广西初期扮演了弹跳板和插转台的角色,进而直接影响到广西沿北部湾地区天主教分布格局的形成。     

吴之英与刘师培

吴之英（1857-1918）,四川省名山县人。五岁受学,八岁能章,十五岁府试冠曹辈。清光绪元年（1875）,以“茂才异”等,调省城尊经书院,肄业。精《三礼》,能诗词,工骈,通天,解黄歧,善书法。     

海岛文化研究进展及展望

海岛型区域文化是有别于大陆区域文化的一种区域文化形式和类型。有关海岛文化的研究在国外始于20世纪70年代,近十多年来在我国也逐渐得到重视。本文通过对国内外相关文献的分析整理,试图对国内外海岛文化研究进展进行系统的述评,并探讨其研究视角、研究内容及研究方法方面的异同,以期对国内文化地理学的研究有所裨益。