《唐六典》的编撰刊行和其他

《唐六典》在我国古代典籍中,是《周礼》之后最系统的一部政书。由于它是唐朝官修,内容丰富,为研治唐史不可缺少的典籍之一。但是在我国,自1895年(清光绪二十一年)广雅书局本《唐六典》问世后,近九十年来,此书再未刊布,遂成难觅之典。关于《唐六典》的研究,国内也迄无专论。本文谨就《唐六典》的编撰经过、版本沿革、体例内容等问题,略做陈说,以求匡正。关于六典的研究容俟另文。     

唐代佛寺群系的形成及其布局特点

宋元以迄民国时期纂修的数千部地方志中,一般都有佛寺建置及其沿革的载记。这本来是研究古代宗教地理和宗教文化的珍贵资料。但由于我国方志多晚出,通常以为方志所载史事,尤其唐以前史事,年隔悬远,鲁鱼亥豕,舛误必多,不宜遽信;一般不大承认近代方志文献对中古史研究有什么价值。 70年代后期,笔者着手探讨汉唐时期汉传佛教寺院地理分布之发展沿革这一课题。资料来源起初主要是靠佛教史传、汉唐碑刻及正史,先后积得汉唐所置佛寺千余所,仅及《唐六典》所载唐代佛寺数(五千余所)的1/5。据此做出的汉唐佛寺分布沿革图,显然     

十年磨剑为谁舞

十年磨剑为谁舞?磨剑十年,功在不懈,刘金全先生是一个磨剑人,十年默默无闻,今朝一鸣惊人。     

入世沧桑话青山

青秀山风景区的源流久远。据《宣化县志》和《南宁府志》记载,于东晋时已有葛洪弟子罗秀在撷青崖上的“丹岩”洞中炼丹,至唐代以后,青秀山上才逐渐建有庙宇。     

中国古代的治水与水利农业文明——评魏特夫的“治水专制主义”论

一、“治水专制主义”:一个“概念结构” 的模式 几千年来,生息繁衍于亚洲东部的中华民族,以自己的勤劳与智慧,创造了辉耀于世的水利农业文明。这是人类文明史上的一个真正的奇迹。这一奇特的东方文明现象,在中国古代社会为什么能够萌生发育以至滂沛九州,是一个很值得探讨的宏大课题。     

从唐长孺教授问学记

1957年秋,我考取了北京师大历史系。乍入史苑,对历史之为科学虽尚无知,却对多彩而神秘的大学殿堂满怀好奇,心间充盈着求知的渴望,决心珍惜时光,发奋向学。但随后四年的大学岁月却是不平静的。特定的时间风雨洗涤身心,带来精神的升华;对科学史观信仰的确立,也使一个初涉史坛的学子终身受益。同时又不无遗憾:四年间各种“运动”多了,读书太少。走上工作岗位以后,专业知识的贫乏,每使我陷入窘境。1978年秋,当年过不惑的我考取唐长孺教授的研究生,又获得一次学史机遇时,真是心潮难平！     

南宁青秀山的历史沿革概况

南宁青秀山风景区的经营,源流久远。据《宣化县志》、《南宁府志》记载,于东晋时已有葛洪弟子罗秀在撷青崖上的“丹岩”洞中炼丹,至唐代以后,青秀山上才逐渐建有庙宇和寺院。