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《唐六典》在我国古代典籍中,是《周礼》之后最系统的一部政书。由于它是唐朝官修,内容丰富,为研治唐史不可缺少的典籍之一。但是在我国,自1895年(清光绪二十一年)广雅书局本《唐六典》问世后,近九十年来,此书再未刊布,遂成难觅之典。关于《唐六典》的研究,国内也迄无专论。本文谨就《唐六典》的编撰经过、版本沿革、体例内容等问题,略做陈说,以求匡正。关于六典的研究容俟另文。 相似文献
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宋元以迄民国时期纂修的数千部地方志中,一般都有佛寺建置及其沿革的载记。这本来是研究古代宗教地理和宗教文化的珍贵资料。但由于我国方志多晚出,通常以为方志所载史事,尤其唐以前史事,年隔悬远,鲁鱼亥豕,舛误必多,不宜遽信;一般不大承认近代方志文献对中古史研究有什么价值。 70年代后期,笔者着手探讨汉唐时期汉传佛教寺院地理分布之发展沿革这一课题。资料来源起初主要是靠佛教史传、汉唐碑刻及正史,先后积得汉唐所置佛寺千余所,仅及《唐六典》所载唐代佛寺数(五千余所)的1/5。据此做出的汉唐佛寺分布沿革图,显然 相似文献
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本文针对中华人民共和国战犯管理所关于日本战犯的亲笔供述书中有关毒气战记载,对照现存日军方面的资料,进一步分析日军毒气战的实际情况,同时,论证日本战犯的亲笔供述书中记载内容的可信性。通过挖掘亲笔供述书中毒气战的相关记载,日军在台儿庄、华南等地的毒气战研究得以进一步深化。可见,这些亲笔供述书并非故意编造,而是将所犯罪行根据记忆如实地记录下来。 相似文献
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(一 )明王朝对广西少数民族的政策是歧视的 ,剥削与压迫也是残酷的。因此广西少数民族的反抗也特别多 ,尤其是正德以后 ,可以说是风起云涌。明王朝多次派兵镇压也镇压不了 ,到了嘉靖六年 ,再派一个所谓文武双全的王守仁为主帅来广西镇压反抗土司和流官的农民。王守仁是奉行民族歧视和民族压迫政策最忠实的典型人物之一。在他的《处置平复地方以图久安疏》中 ,就把广西少数民族当成禽兽麋鹿、把土司官当成苑囿墙墉 ,把流官看成监守墙的人 ,从他这种思想和大量屠杀八寨大藤峡人民的野蛮行为去看 ,那有一点学者的气味。他一贯主张“心外无物”… 相似文献
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<正>日本自古以来从中国携走为数众多的绘画,很多仍然留存至今。这些绘画的特征就是他们几乎忠实地保留了流入日本时的原形,较少接受过补笔或补色,这个特点在对幅作品上亦然。事实上,相对于中国本土,其原本就是对幅形式的作品在日本被保存得更好。不过,需要注意的是,就一部分南宋院体画的小幅作品而言,为使其更符合日本的鉴赏形态,出现了把册页画改为挂幅装,或把画卷裁断,改装为挂轴画的例子。若以装裱形式把中国画做一分类,大致可分成挂幅(画轴)、画卷(横卷)、画册(册页画)及障壁画。裱装不仅仅是画面的衣架,亦和鉴赏方法和制作目的有密切关系。 相似文献
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本文对《平定苗疆战图》的创作背景、题材选择、艺术水平及乾隆与组画的关系等进行了探讨与评述,对组画作了重新定名,并重新标记了各幅的画题,调整了其排列顺序,对各图作了详细介绍。文章最后阐述了清中期铜版战图创作的若干特色。 相似文献
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通过考察西汉孔子世系,证明<孔子家语>后序的相关记载比较可信.孔安国生活年代约为公元前149-前90年,<史记>"蚤卒"之说为错简所致.孔安国四十岁任谏大夫后才有机会见到中秘书,已在汉武帝元封年间.天汉之后,收集到各种孔壁古文本子,并为之作训传. 相似文献
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来自埃及国家博物馆的“埃及古代美术珍品展”将于2002年夏季在北京、南京等地展出。我们于本期发表相关章和资料,以便于广大读更好地了解灿烂的埃及历史化艺术。埃及是个古老而遥远的国度,历史悠久,化发达,为人类留下了许多珍贵的艺术遗产。 相似文献
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近来,不时读到一些新编方志,规格形式大体一致。其中有一部志书,因其装帧精美而引起我的注意,那就是《峨山彝族自治县志》。它是国际16开本的大型版本,这种版型在众多新志中我仅见过两次。第一次是两年前在山西太原得到的《太原市志》第一册,作 相似文献
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有关唐初校书的一则墓志的分析 总被引:1,自引:0,他引:1
近读<唐代墓志汇编>,发现一则有关唐初校书的墓志,有助于解决目录学史上的一桩千年公案,即唐初校书是否编撰有国家藏书目录?兹先将其主要文字引述于下,并略作分析,以就正于学界同仁. 相似文献