民族服饰博物馆数字化展示艺术初探——基于江浙沪地区民族服饰博物馆的考察

服饰类藏品是传统陈列中最难以展示的一类藏品,亟待引入数字手段,以便更好地保护、展示和研究藏品。随着信息技术的快速发展,运用虚拟现实技术、网络技术构建虚拟服饰博物馆,打破实体博物馆的局限性,扩展服饰博物馆的延伸空间,最大限度的拓展其功能,以便满足社会大众的多层次多方位的需求。对江浙沪地区民族服饰博物馆现状的考察需要从我国民族服饰特征、数字化展示现状、未来展示技术、发展前景等方面进行,这样的考察研究有利于民族服饰博物馆积极有效地解决未来生存问题,对加强民族服饰文化的保护和传承有着重要意义。     

关于中外文物法律比较之一

比较借鉴世界文化遗产法制建设的成果是新形势下加强我国文化遗产法制建设的最有效途径。本文从文物的界定方式、范围、认定标准和原则等方面将世界各国文化遗产法律法规进行了初步比较,为正在起草中的《文物认定条例》收集资料。     

罗处约《灵隐寺碑记》浅读

本文依据相关历史文献资料,着重对北宋初期文学家罗处约的《灵隐寺碑记》进行了读识,在此基础上,尝试深度"耕犁"碑记中所反应的时代和思想气息即:入宋以后,倡导"儒佛一致"和融合不仅仅是佛门禅师的"权宜"之计,也是文人士大夫复兴儒学、书写"新文学"的必然路径。     

孤儿和三个天女(藏族)

从前,有个很能干的孤儿,在一户财主家当长工混碗饭吃。后来,老财主伸伸脚死了,留下寡妇婆和她的独身女儿。过了几年,财主家那个貌不美、手不勤、脚不快的姑娘,已经三十多岁了,也没有一个人看上她。眼看三十出头的老姑娘嫁不出去了,财主寡妇硬逼着孤儿和老姑娘配成夫妇。婚后,老寡妇和懒女人只爱吃喝不管大小事情,累得孤儿一人忙完了家里又去忙地里,忙得一天顶作两天用。有一年,孤儿辛辛苦苦地养了一窝小猪。眼看小猪一天比一天长大了,孤儿心里     

略论禅文化的生态环保与心灵环保

在道家和儒家之后,中国思想史又产生了以六祖慧能《坛经》为代表的禅文化智慧,作为佛教,不仅继承了印度大乘佛教的一些基本思想,如缘起论的哲学根基,并将"一切众生皆有佛性"的思想,发展到后期禅宗所倡导的"无情有性说",而这是一种万物平等观,它从宇宙范围内把人类与自然联系起来,将人的价值仅看作是自然价值的一部分,和草木瓦石等处于平等的地位,这种伦理价值观有助于纠正人类为了实现自身利益而不断征服自然、索取自然的行为,从而真正有助于生态环境的保护;禅宗文化还是一种虽深受中国传统儒道思想尤其道家思想所影响的、却具有独创性的般若智慧,它凸显个体的心灵在瞬间直契自身本性,弥补了中国精神结构中的缺失,丰富了心灵的维度,于当下对治人们的焦虑、恐惧和彷徨等时代精神病症,不啻是一种心灵的环保。     

杨基《眉庵集》版本源流考述

杨基,字孟载,号眉庵,别号去非,又号雪海,先世蜀人,后徙居苏州.<明史·文苑传>云:明初"高、杨、张、徐、刘基、袁凯以诗著",与高启、张羽、徐贲称吴中四杰.<眉庵集>是杨基流传于世唯一的著作[1],其版本一直比较复杂.杨世明<杨基(眉庵集)版本和佚文考>[2],第一次对<眉庵集>的版本作了介绍,惜其于版本流变未作交代,介绍也相当粗略,并且许多重要的问题,诸如现存手抄本及其流传,成化本之前杨基诗集的编排体例,成化本的不足和疏误等问题都付之阙如,有必要作进一步的考辨和研究.     

浅谈高中政治教学中学生主体作用的发挥

高中政治课教学是教与学相互作用的双边活动,是师生双向反馈的教学相长过程。教师在教的过程中的主导作用,只有在学生主体作用的发挥下才能落实和体现,学生的主动学习和发展能力才能得到提高,才能帮助其认同正确的价值标准、把握正确的政治方向。     

评《平津战役史》

评《平津战役史》张守四平津战役是解放战争时期中国人民解放军同国民党军队进行的一次战略决战。从１９４８年１１月２９日起,经过６４天的激烈战斗,人民解放军共歼灭和改编国民党军队５２万余人,基本上解放了华北全境。平津战役的胜利具有重大影响。它最终摧毁了国民...     

论非洲华侨对祖国抗日的贡献

卢沟桥事变后,非洲华侨纷纷成立抗日救国组织,通过各种方式支援反法西斯战争。他们支持抗战的形式主要有：捐款捐物、抵制日货、进行抗日宣传、亲自投身于反法西斯的伟大战争等。非洲华侨无论在人力、物力、财力各方面都为反法西斯战争作出了重大的贡献。在抗日救亡史上写下了可歌可泣的光辉篇章。