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1.
中国钱币学会东南亚货市研究组第三次学术讨论会于1991年11月19日至23日在海口市召开。云南、广东、广西、福建、海南等五省区钱币学会的领导和东南亚钱币研究者、收藏者以及部分兄弟省、市的代表出席了会议。海南省钱币学会理事长韩海京致开幕词。中国钱币学会秘书长戴志强、东南亚货币研究组组长单位云南省钱币学会理事长袁明祥、海南省社科联秘书长林诗良等分别在会上讲了话。 相似文献
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张书 《华侨华人历史研究》2022,(3):84-93
论文梳理了新加坡华侨赈捐活动三个不同阶段的特征,探讨了晚清华侨民族主义从无到有、从政治制度认同发展为超越乡土观念的民族意识这一历史脉络。在前两个阶段的赈捐活动中,主要是新加坡华侨与清政府之间的联系。而在1900年之后,新加坡华侨的赈捐活动则与中国的民间力量产生了更多的关联,新加坡的同济医院、新加坡中华商务总会等组织积极参与到赈捐活动中。面对来自祖国民间的求赈呼声,新加坡华侨自发联系、自行组织助赈活动,产生了超越乡土观念的社会意识,进而生发出对中华民族的认同,推动了晚清华侨民族主义的形成。 相似文献
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2005年10月24日是黄兴先生诞辰131周年纪念日, 上海黄兴公园举行了黄兴铜像揭幕式。10月10日,中国国民党主席马英九发出颂词并致函黄兴的长孙黄伟民,称赞黄兴的事功品格将永垂后范。马英九亲撰“黄兴铜像揭幕颂词”如下: 相似文献
6.
明清人的“奢靡”观念及其演变——基于地方志的考察 总被引:6,自引:0,他引:6
本文以地方志为基本资料进行考察 ,认为传统意义上的广义的“奢靡”观念主要从以下几方面界定 :一、某事项的花费超过该事项的基本需要。二、某些不正当、不应有的消费项目与活动。三、某消费与个人 (或部分人 )的收入不相称。四、消费者攀比浮夸 ;或某事项仪式诡异繁琐。五、从事或过多地从事工商业 ,追求财利。六、违背伦理纲常与等级秩序。“奢靡”一般被作为负面的社会经济现象加以批判。其变化表现在 :一、一些超过某事项实用需要与原本不应有的消费活动以及稍许炫耀攀比得到默认、肯定。二、强调奢侈的经济功能。三、肯定工商业者的地位及追求财利的合理性。“奢靡”观念的新旧激荡反映出明清社会的变迁及其有限性。 相似文献
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1983年夏季,洛阳堰师县李村乡李村北约2公里,汉魏洛阳故城遗址西南,发现一处重约40公斤的钱币窖藏。该窖藏钱币出土后,多已流散民间,我们对其中的6公斤钱币进行了整理,其中包括西汉半两、两汉五林、莽钱、无文钱和三国钱币等五类,总计2671枚。同年5月,我们将(洛阳汉魏故城西南出土窖藏钱币)一文提交“曹魏五殊钱学术研讨会”。本文仅对该窖藏中的曹魏五殊简报如下。候师李村钱币窖藏中共计出土曹魏五林116枚,根据钱文可以分为“五林”和“五朱”两类。1.“五林”类依钱文的细微差别,大致分为三型(表一、图一)。门)1型“五殊… 相似文献
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