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首轮修志以来,旧志整理的成果颇丰.但旧志校勘、标点、注释、翻译等方面存在的质量问题不容忽视.旧志整理出现质量的原因,一方面是一些旧志整理工作者缺少必要的基本知识,另一方面也缺乏严谨科学的治学精神和完善有效的质量保障机制.提高旧志整理质量的主要对策,相应地就表现为建立完善的质量保证机制和打造一支高素质的整理旧志队伍. 相似文献
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宗教崇拜是戏曲的重要源泉。古代科学知识贫乏,人们对破坏原始农业、畜牧业生产,影响人的生命安全的自然现象不理解,常常将自然界的种种现象人格化,认为冥冥之中,一切都有超自然的神灵在主宰。在敬畏心理的作用下,人们虔诚地载歌载舞,表达对神灵的无限崇拜,并希望以此取悦神灵,得到神灵的庇佑。一旦风调雨顺,五谷丰登,人畜两旺,他 相似文献
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吴文化作为特定空间分布的综合性文化．是一个内涵深邃、结构复杂的庞大系统。既有原生态文化在世代传承中所构筑的草根平台,又有多民族文化共同体形成后中华文化的渗透,汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后儒家文化的浸润,还有东晋南朝玄学兴起后道家文化的影响等等,难以尽述。分析吴文化中的道家文化因子,对于深刻认识吴文化的内核与精髓,乃至区域文化的形成和发展,都具有重要意义。 相似文献
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<正>方志是我国特有的文化样式,具有悠久的历史传统。宋代以后,地方志体例结构、收录范围、记述方法乃至志书纂修机制,都逐渐形成相对稳定的模式。志书的编修通常由官府主持,主编则往往由地方官礼聘本地德高望重而又学识渊博的退休官吏、文化名人或客籍学者担任。但从1917-1920年,《支那省别全志》的出版却彻底颠覆了这一传承近千年的文化传统。此书以中国的内地十八省为记述对象,除新疆附于甘肃,"满蒙"不 相似文献
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早在战国时期,地图就已经具备军事志元素。经过千百年的文化积淀,南宋初期,作为综合性志书的一个组成部分,军事分志喷薄而出。明代初年,自成体系、独立成书的军事专志应运而生。清代中叶到民国时期,以特定部队、兵种为记述对象的专业性军事志又异军突起。历史充分证明,我国军事志具有源远流长、与时俱进的文化传统。 相似文献
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1985年颁布的《新编地方志工作暂行规定》第二十二条规定：“各地各类志书定稿时,各级编纂委员会必须严格审查,严格验收手续。”该《规定》第二十三条又规定：“新方志的出版工作,由各地编纂委员会同党委宣传部统一安排。出版时必须严格审批手续。”各省、市、自治区一般也都制订了相应的审稿、验收制度。但所有这些规定和制度都是针对新编志书而言的。对于旧方志整理的成果,从来没有作过类似的要求。和新方志比较起来,旧志整理的难度显然要大大超过前。但奇怪的是,各地对旧志整理的质量问题普遍没有引起足够的重视。 相似文献
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这期方志论坛发表了张乃格的《方志实体论》和朱晓京的《新方志系统结构的优化》两篇文章,都是在议论第一轮新修志书的基础上,提出续修志书如何进一步完善的问题。《方志实体论》指出:不能舍本逐末“将主要精力用于对事物的宏观概括”上,“强调地方志记述的主体是实体性事物”;《新方志系统结构的优化》则分析新修志书系统结构的利弊得失,提出优化志书结构的问题。这两篇文章提出的问题十分重要,关系到我们续修志书的编纂决策和编纂质量。同时,首届修志我们只能借鉴旧志,而旧志离我们相对遥远,时代差距较大;续修志书,却不能不吸取首届修志的经验和教训。欢迎大家踊跃参加对续修志书的研讨,欢迎大家参加议论首届修志的得失和借鉴意义,欢迎大家撰写这样有实例有分析有主张的研讨文章。 相似文献
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上世纪90年代中期前后,不少地区随着新编志书的出版发行,地方志工作由当初大张旗鼓的高潮期,逐步进入“偃旗息鼓”的休整期。此后,伴随着全国规模的机构改革,一些地区修志机构开始出现撤、并现象。地方志工作向何处去?这是摆在修志人面前的一个沉重而又迫切的现实话题。正是在这样的背景下,续修地方志工作被提上议事日程。可以说,续志既是及时记述地方历史与现状的需要,同时也是地方志事业“自救”的需要。面对部分地区续志工作 相似文献
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苏北文化的雄豪气象（上） 总被引：1，自引：0，他引：1
在化特质上,苏北化主要表现为雄豪。人们长于行豪举,抒豪情,气概宏丽雄伟,气度豪迈雄壮,气魄叱咤风云,性格豪爽,风格豪放。在人们的心目中,事是与武略相对立的,所谓质彬彬、弱书生等等,似乎自来就和雄豪风马牛不相及。但苏北人举行事,往往逞雄辩,雄,歌雄腔：所作诗, 相似文献