全面抗战前国民政府构筑国防工事的权衡与实践——以巩洛区国防工事为例（1935-1937)

全面抗战爆发前,国民政府为因应时局,亟须进行防御工事建设,以加强防卫力量。蒋介石等人根据国际局势演变,并盱衡国情,逐渐确立了构建要塞、保护核心地区的国防策略。巩洛地区位于中原核心地带,其军事价值不容忽视。为此,国民政府于1935年年初,决定在该地区修建永久性国防工事,并要求地方军事长官规划、实施。基于中央和地方的不同考量,二者国防工事构筑方案存在分歧。且囿于经济能力,国民政府难以满足地方防卫建设所需资源,修筑期间双方就此问题多有交涉。最终,该工程在诸多因素推动之下,于1937年年初全部竣工,形成沿黄河带状防御工事体系,在抗战期间起到了一定的预期防御作用。     

有才无德话庞统

在《三国演义》中,庞统可谓是一个有才学之士,不论是赤壁大战中巧授连环计,还是来阳县任上日断百案,无不显示出庞统过人的才学。司马徽老先生曾扬言：“伏龙、风雏两人,得一可安天下。”此“凤雏”者便是庞统。然而。这些只强调了庞统有才学的一面,仔细分析庞统的人品与德性,实在让人不敢恭维。窃以为,庞统才有余而德不足,德之不足是其一生致命的弱点,也是制约其事业成功的主要原因。[第一段]     

“冷”游棋盘山

<正>冬天,忍受零下十几度的低温,在冰雪世界中追寻刺激本身就是一种另类的放松。夏天去沈阳世博园的时候,开车路过棋盘山,远远看到那茂密的丛林,让整天生活在大都市的我感到美极了。如今,恰逢冰雪节期间,以观冰雕、雪雕、庙会、看"盛京老北市场"原貌等理由很多,看来这次,我到棋盘山的心愿终能要实现了。冷得刺骨,却享受童话般的冰雪世界在我和家人开车去棋盘山的路上时,家人便对我讲起棋盘山名字的由     

锡伯家庙:民族西迁的标志性建筑

<正>锡伯族本是以游牧、渔猎为生的骑射民族,在西迁之后,仍然保留着自身的传统特征,形成区别于其他民族的淳风美俗,成为中华民族文化百花园中的一朵奇葩。锡伯族家庙,也被称为太平寺,位于沈阳市和平区皇寺路。建于清康熙四十六年(1707年),初建时,只有正殿五间,经过历代的维修和扩建,才逐步形成一座规模较大的寺院。2006年,被国务院确立为全国重点文物保护单位。寺院坐北朝南,有前后两进院落。寺内主要供奉释迦牟尼、八大菩萨、四大天王等佛像。大殿前面原先立有锡伯文、汉文石碑,现仅存锡伯文石碑,碑上     

创作离不开艺术积淀——访中国美协会员、著名花鸟画家董振涛

<正>在本刊采访的诸多知名画家中,董振涛先生算是特殊的一位。说其特殊,一是美术院校毕业,属科班出身,又师承名家孙其峰先生。二是他曾为美术记者,采访过许多书画名家。董振涛之所以涵养和水平极高,除了他自身的艺术修养外,还与其接触过的诸多大家有关。诸多"大家"打开董振涛的艺术视野董振涛1994至1998年在《今晚报》主编《翰墨苑》书画版,集采、编于一身。期间,董振涛遍访了全国100多位著名书画家,撰写106篇专访文章。他接触过的书画大家,对他日后做人从艺都起到了很大的积极作用。吴作人、廖静文他们那种坚持现实主义创作道路的韧性,坚定了董振涛对中国画探索的     

印象西山龙门

<正>在云南,有这样一种说法:"不耍西山等于不到昆明,不到龙门只是白跑一趟西山"。西山究竟有何魅力,龙门有多神奇,让习惯了安逸、看穿了美景的云南人发出这样的感慨?龙门位于昆明西山,由三清阁和龙门石窟组成,是云南省最大最精美的道教石窟。三清阁是一组九层十一阁的建筑群,包括三清境、灵官殿、真武殿等;龙门石窟由揽海处、慈云洞、云华洞、达天阁组成,是一条长数公里的     

守城名将傅作义

傅作义是国民党名将,尤以善守城著称。 傅作义军事生涯30多年,可谓身经百战,其中有过4次著名的守城战。 一、守天镇 傅作义以守涿州成名。其实在涿州战役前一年多,就曾成功地守卫了天镇。 1926年春,奉直军阀以“讨赤”为名,联合进逼冯玉祥国民军。冯不得已,将所部交     

濮阳胡干城村李氏墓志

1990年5月,濮阳市区文化馆、史志办在濮阳市区境内胡干城村进行社会调查时,发现一通《李氏墓志》碑刻。据该村李姓族人介绍,此碑在1956年前后的平坟造田运动中,被族人埋于地下进行保护,1985年春挖出重新立起。该碑位于胡干城村东北约500米处,系明正统二年(1437年)曹县典史李恒为其祖父李谦所立。由当时兵部郎中孔注书额,曹县知县范希正撰文,户部主事阎济书丹,石工王斌镌刻。碑呈长方形,圆首方趺,高176、宽76.5、厚11.5厘米。趺长111、宽45、高50厘     

和顺县云龙山石窟调查简报

和顺县云龙山石窟调查简报李玉明常亚平（山西省古建筑保护研究所）云龙山石窟在山西省和顺县县城以北１公里处云龙山半山腰间。黄沙岩崖壁上东西走向排列两窟,东窟东侧存二附龛。二窟二龛均坐北向南,二窟相距１５米,东窟保存较好;西窟风化严重,窟内造像已成石胎。１...     

從出土文物展覽看卓越的漢唐墓室壁畫

反映中国古代社会意识的造型艺术,从出土的与现存的文物中,可以分为两个不同的部门:一是用在死人方面的墓葬明器与墓室壁画;一是活人使用过的历朝封建统治者的宫殿建筑,祭祀礼品,生活用具,以及服务於宗教的远非一般宗教壁画那样或多或少受着佛经中的规律的影响所产生的作品可比。在寺院或窟廟中描绘壁画时是墨守成规的局限在呆板固定的规律中,而墓室画像主要是人物生活和表情的刻画。