山西襄汾出土三件汉灯

1987年2月,襄汾县博物馆在侦破盗墓案过程中,获得雁衔鱼铜釭灯、釉陶盘柱羊灯、三碗陶吊灯各1件。经调查,三件器物出自不同的汉墓。介绍如下。雁衔鱼铜釭灯雁身长33、器通高55厘米。铜铸,通体彩绘。雁体肥硕,直立,双足健壮,趾间有蹼。彩绘羽翮翎毛。背部开口,接一带柄灯盘。盘径10厘米。盘周镟有凹槽。雁颈修长,回首张喙,口衔一鱼。鱼扭头翘尾,彩绘鱼鳞。鱼身即为灯罩。     

全面抗战前国民政府构筑国防工事的权衡与实践——以巩洛区国防工事为例（1935-1937)

全面抗战爆发前,国民政府为因应时局,亟须进行防御工事建设,以加强防卫力量。蒋介石等人根据国际局势演变,并盱衡国情,逐渐确立了构建要塞、保护核心地区的国防策略。巩洛地区位于中原核心地带,其军事价值不容忽视。为此,国民政府于1935年年初,决定在该地区修建永久性国防工事,并要求地方军事长官规划、实施。基于中央和地方的不同考量,二者国防工事构筑方案存在分歧。且囿于经济能力,国民政府难以满足地方防卫建设所需资源,修筑期间双方就此问题多有交涉。最终,该工程在诸多因素推动之下,于1937年年初全部竣工,形成沿黄河带状防御工事体系,在抗战期间起到了一定的预期防御作用。     

明清契尾考释

契尾是什么?多数人不太清楚,只知道在田宅买卖中有契约文书。契约文书有买卖双方签订的私契(白契)和官契(赤契)。契约经政府认可,办理过户交割手续,并需缴纳一定的契税,这种契税单称之为契尾。简言之,契尾即买卖田宅时,政府征收契税后的收税凭证。名,有些未填契尾编号,也有契尾     

灿烂的尧寓村

山西省绛县尧寓村之所以引起了海内外专家学者和各大新闻媒体的极大关注,是由于在这里发现了我国最早的帝尧史迹刻石。首先发现的是大晋永和二年（公元346年）的古碑。此碑为浅褐色沙石质,半圆顶。碑身高92厘米,宽47厘米,碑阳斜阴刻“唐尧寓处”四个隶体字,字径16厘米。上款竖刻：大晋永和二年孟春创立。下款补刻：大清康熙五十四年重刊。碑阴四周文字风化漫漶不清,中心留有大字痕迹。此碑为我国发现的最早有关帝尧史迹的重要刻石,原藏于村中元代时建的三官庙中。距此碑不远处,还发现有《重修寨记》残碑一通,碑序中写“口邑殊为伏羲”,“绛邑南古帝尧寓处”,“耕田凿井时作帝,唐尧遗风为此庄”,．“大明崇祯六年（1633年）”。该碑早于康熙五十四年重刻之“唐尧寓处”碑83年。     

黑龙江官银号纸币分期探讨

黑龙江官银号设立于日俄战争之后 ,其发展过程经历几起几落 ,分分合合。因此 ,黑龙江官银号的名称也多次变化 ,表现在其发行的纸币上就有多种 ,如“黑龙江官银分号”、“黑龙江省卜魁官银分号”、“黑龙江省卜魁官银号”、“黑龙江官银号”、“黑龙江省官银号”等。由于名称的不统一 ,致使钱币界对黑龙江官银号发行的纸币至今还理不出头绪 ,不知“官银分号”和“官银号”纸币各自归属。如已故著名纸币收藏鉴赏家柏文先生在谈到黑龙江官银分号铜元票时 ,就曾提出疑问 :“何地分号不详”① ;最近著名纸币收藏家徐枫先生也曾专门向笔者询问黑龙…     

一部系统阐述列强对华金融侵略与掠夺的力作——读《外国货币侵华与掠夺史论》

<外国货币侵华与掠夺史论>一书,由中国财政经济出版社出版发行了.这本由曲振涛、张新知教授撰写的专著,是一本集知识性、鉴赏性、资料性、学术性于一体的创新之作,是中国近代货币金融史研究的重要成果.     

守城名将傅作义

傅作义是国民党名将,尤以善守城著称。 傅作义军事生涯30多年,可谓身经百战,其中有过4次著名的守城战。 一、守天镇 傅作义以守涿州成名。其实在涿州战役前一年多,就曾成功地守卫了天镇。 1926年春,奉直军阀以“讨赤”为名,联合进逼冯玉祥国民军。冯不得已,将所部交     

濮阳胡干城村李氏墓志

1990年5月,濮阳市区文化馆、史志办在濮阳市区境内胡干城村进行社会调查时,发现一通《李氏墓志》碑刻。据该村李姓族人介绍,此碑在1956年前后的平坟造田运动中,被族人埋于地下进行保护,1985年春挖出重新立起。该碑位于胡干城村东北约500米处,系明正统二年(1437年)曹县典史李恒为其祖父李谦所立。由当时兵部郎中孔注书额,曹县知县范希正撰文,户部主事阎济书丹,石工王斌镌刻。碑呈长方形,圆首方趺,高176、宽76.5、厚11.5厘米。趺长111、宽45、高50厘     

和顺县云龙山石窟调查简报

和顺县云龙山石窟调查简报李玉明常亚平（山西省古建筑保护研究所）云龙山石窟在山西省和顺县县城以北１公里处云龙山半山腰间。黄沙岩崖壁上东西走向排列两窟,东窟东侧存二附龛。二窟二龛均坐北向南,二窟相距１５米,东窟保存较好;西窟风化严重,窟内造像已成石胎。１...     

從出土文物展覽看卓越的漢唐墓室壁畫

反映中国古代社会意识的造型艺术,从出土的与现存的文物中,可以分为两个不同的部门:一是用在死人方面的墓葬明器与墓室壁画;一是活人使用过的历朝封建统治者的宫殿建筑,祭祀礼品,生活用具,以及服务於宗教的远非一般宗教壁画那样或多或少受着佛经中的规律的影响所产生的作品可比。在寺院或窟廟中描绘壁画时是墨守成规的局限在呆板固定的规律中,而墓室画像主要是人物生活和表情的刻画。