孟京辉:戏剧让我健康

《恋爱的犀牛》连演4O场孟京辉，北京人，高个，脸略胖，一双不大的眼睛透着精明。就是他，在去年夏天的北京，在一条狭小胡同的小剧场里创造了一个所有话剧演出制作人梦寐以求的奇迹：连演40场，场场爆满，而且观众大都是年轻人─—也就是最有消费潜力和发展潜力的人群。这出被称为“实验话剧”的话剧有一个怪怪的名字：《恋爱的犀牛》。“实验”的感觉在《恋爱的犀牛》开场以前就开始弥漫。演出铃响后，导演孟京辉幽灵般地闪出台口，手里捧着一张纸不紧不慢地开始念《观看演出须知》，这是一份很坦诚很朴实的“须知”，它诚恳地感谢每一…     

萨满：民间医药原始医术的传承者——以蒙古族传统医学为例

萨满教虽为原始宗教，但不可否认的是萨满文化里边包含着许多科学因素。医术作为萨满最重要的职能之一。在蒙古族传统医学的诸多方面，萨满医术起到了积极的作用。萨满作为泉古族传统医学原始医术的传承者以他特有的方式为草原上的人民驱除疾病。     

必须认真对待史料——读《中国经济史论丛》、《中国古代经济史概论》札记一则

研究历史离不开史料,凡有述作,于史料的鉴定、征引和运用,必须认真对待。近读已故傅筑夫教授所著《中国经济史论丛》和《中国古代经济史概论》两书,其中论及元代的部分,在史料运用上,发现有一处共同的严重失误,好像还未经人检出。据三联书店1980年1月北京第1版本《中国经济史论丛》上册第317—318页“     

蒙古游牧社会结构中的“豁脱”或“豁脱阿寅勒”——对北部蒙古地区游牧经济单位的考察北大核心CSSCI

文章对蒙古社会结构中的豁脱或豁脱阿寅勒进行了探讨。作者认为,随着当地经济结构的演变,沿边的南部蒙古地区,其豁脱或豁脱阿寅勒组织形式和游牧方式发生变化,有的甚至不复存在,而在喀尔喀蒙古地区和呼伦贝尔地方等地,因地区游牧经济的持续发展,豁脱或豁脱阿寅勒的组织形式和游牧方式仍然继续延续。     

满族冰雪文化特征探析

冰雪文化是人类认识和改造冰雪所获得的全部成就的总和,包括物质和精神两个方面。地处白山黑水的满族人与冰雪结下不解之缘,所创造的冰雪文化从内容上看:冰雪娱乐和运动的习俗是满族冰雪文化的核心。满族冰雪文化具有地域性、观赏性、包容性、军体性等特征。     

嵩山信仰的争夺战

嵩山,似乎只是因少林寺而为人所知,但在少林寺落户嵩山以前,嵩山作为天地之中的名岳,就已有极高的知名度,僧道儒纷纷来此占山建庙立坛,尘世的因缘际会酿作信仰的碰撞。千年过往,这里留下了三教鼎立的文化奇观。     

陕西布政使毛震寿罢官记

清朝同治初年的陕西布政使毛震寿,由于贪生怕死,镇压农民起义军久战无功,加之治军不严,纵勇作恶,用人不当,升官一年零八个月便被罢官。更有意思的是,他这个布政使连自己的官衙门都没进过,是在汉中被“就地免职”的。我们且来看其罢官经过。     

古杉奇景“坐井观天”

你见过一株古杉树可以形成“坐井观天”的奇景吗?这是日前笔者在永春县见到的新鲜事。