从篇目中找问题

《哈密县志》(以下称哈志)送审稿共7编57章192节。编为虚领,章为实体,有似分志。全志7编在志书中所占比重大致如下:     

近代浏阳与醴陵夏布比较研究--以《湖南实业志》等地方志为中心

湖南夏布生产以浏阳和醴陵为主,其中浏阳夏布更为著名。清朝末年,醴陵夏布虽销量领先,但受各种因素制约,并不为世人所知。进入民国后,醴陵商人在外埠销售夏布,外间方知醴陵夏布之名。民国时期,受战乱、水灾、政府苛捐杂税、农家转产、自身质量不稳定、外来洋纱涌入等因素影响,浏阳和醴陵夏布产业渐趋衰落。     

华盛顿纪游

两位年轻的赴美留学生,以他们敏锐的观察,细致的描述。详实的资料,带您游历美国国家档案馆,开阔眼界,增长见识。     

华盛顿纪游(续)

华盛顿纪念碑是一座直矗向天的方尖碑,隔着水平如镜野鸭嬉游的倒映池和白色的林肯纪念堂遥遥相望。正方形的林肯纪念堂正中是高大的林肯坐像,两侧的大理石墙壁上用金色镌刻着他于内战时发表的盖茨堡演说。正是在这篇著名的演说中,林肯提出了“民享,民有,民治”政府的概念。有许多孩子在老师的带领下参观华盛顿纪念碑和林肯纪念堂,听老师介绍先贤们的事迹。被称为美国之父的乔治·华盛顿和防止了美国分裂并宣布了黑奴解放宣言的亚伯拉罕·林肯,正如他们的纪念物在首都的位置一样,在美国历史上享有永不磨灭的地位。     

论早期佛教造像南传东吴首先传入武昌

(一) 在研讨武昌在吴晋时期佛教造像的传播问题时,必须首先看看武昌的历史地望。东汉末年,群雄纷争,魏、蜀、吴三国鼎立的局势已经形成,而孙权独据长江中下游这片富饶的土地。武昌在这一地区则处于左控肥庐,右连襄汉,捍御上游,西藩建康的战略要地。 武昌,早在商周时代就称为鄂,西周夷王时,楚熊渠甚得江汉间的民和,乃兴兵伐庸及扬粤至于鄂,立其长子熊康为句亶王,中子熊红为鄂王,少子熊执疵为越章王。至秦汉时,这里称为鄂县。蜀汉章武元年(公元221年),南阳樊伷为武昌郡从事,诱导诸夷叛吴属蜀,吴王孙权为了控制荆州局势,即遣将平武昌,同年四月,孙权自公安迁鄂,因县之南有武昌山,欲“以武而昌”,故改名武昌。并移郡治于此,下辖武昌,下雉(今阳新县辖地),浔阳、柴桑(均为今江西九江辖地)、阳新、沙羡(今武汉市武昌)等六县。同年8月,大修武昌     

阿勒泰地区地方志工作考察纪实

1996年8月14～25日,自治区地方志编纂委员会副主任武星斗同志到阿勒泰地区检查全国地方志第二次工作会议和自治区第三次地方志工作会议精神的贯彻落实情况,调查了解阿勒泰地区地方志工作的开展情况。随同前往的有地县志工作室副编审韩慧同志,新疆年鉴编辑室副编审熊德莉同志。阿勒泰地区及所属6县1市的党政领导对地方志工作比较重视,修志工作开展得较早,1985年前地区及各县市都成立了由主要领导任主任的地方志编纂委员会,设立了修志机构,配备了修志人员,并收集了大量的资料。1990年以后,由于种种原因,修志工作进度比较慢,有的县…     

明拉和丁巴什罗

佛历第四世,芒巴当职,为了让佛教朝东方发展,他委派大弟子明拉跋山涉水,不远千里,由印度来到了居那若罗神山下。世代居住在这里、并长期在这里传教的东巴教主丁巴什罗见有生人走来,便拦住他们,厉声问道:“尊贵的客人,你们来干什么?”     

拾起一地朱槿

<正>2007年6月的第一个“周六”,摄影爱好者去坐听《旅游纵览》秦皇岛摄影俱乐部组织的联谊活动,本刊主编张德志,就“北戴河碧螺塔酒吧公园摄影大展”优秀佳作进行点评。这位《旅游纵览》的常年读者(FENSI),对这场专家与摄影爱好者的互动,颇有感触,仿佛是在她的人生风景中,推开一扇哲理之窗——     

在“白莲花般的云朵里”

<正>人的一生会有无数个情结。但影响一生的情结只有一个,那一定是在你未成年时候的情结。它仿佛是在记忆的深处,其实却在影响着从那时候开始的每一个日子。如果,每一个人也有人生基调,那么,这种基调就在个性的生命中流淌,直到生命的音符戛然而止。你用思想去体会的一个记忆首先是一种理解,然后才是一首诗。——仅献给八月十五中秋节