日本昭和天皇的战争责任

日本昭和天皇(1901——1989年)在位63年,自1987年9月患病时起,到1989年1月7日病逝之后,日本国内又出现了否定天皇裕仁战争责任的动向。1989年2月15日,日本首相竹下登就裕仁天皇战争责任问题,回答在野党议员质询说:“在上次战争中,昭和天皇为避免战争作出了全面努力,对结束战争作出了英明决断。”这是公开为昭和天     

元明汉藏艺术交融的视觉证据——西藏阿里三围地区的汉式龙凤艺术遗珍

本文首次对西藏传统阿里三围地区十余处遗存中现存的大量汉式龙凤纹样进行梳理和归纳,并对其渊源、背景、传播途径和本土化特征加以分析。元明时期的龙凤纹样主要分布在古格王国中心地区的寺院和石窟,拉达克和贡塘王国也有少量遗存。涉及的艺术种类主要为壁画、建筑彩绘、经书插图、泥塑、擦擦和丝织品,其造型和样式组合丰富,体现出本土化特征。作者通过文本和风格比较发现,这些龙凤纹样大都源于内地,主要通过朝贡赏赐等途径传入西藏和阿里,是元代统一西藏后西藏地方与中央政府在政治、经济和文化等领域大规模频繁交往、交流和交融的视觉证据。     

章太炎与反袁斗争——读《致伯中书》手迹

章太炎《致伯中书》手迹,凡十四通,四十一叶,约六千五百字,写于1913年4月至1913年8月间。现由重庆市博物馆收藏。这十四封信,是章太炎在宋教仁被刺后,辞去东三省筹边使南返,以至赴鄂谒黎元洪、赴京为袁世凯幽禁初期所写,具有重要史料价值。《致伯中书》比较集中地反映了章太炎在这一时期的政治态度,有助于我们对反袁斗争时期章太炎的政治态度的认识。本文     

日本人的标志意识与群体归属心理

一在日本的传统与现代社会文化中,很有一些令人咋舌的奇特现象,不免引起人们的思索。其中,日本的招牌之多便是一例。踏入日本都市,乘车奔驰在市区的高架公路上,映入我们眼帘的除高高矮矮、拥挤不堪的高楼大厦外,便是林立或高悬     

与精灵家庭共餐

Giannola一家人就像传播快乐气氛的精灵家族,与他们度过一天的美妙时光之后,这个意大利首屈一指的NoninoGrappa酒庄不再仅仅意味着精良品质和小产量．而是代表著一种生动的幸福,印刻在生活的每个片段。     

从《蒋介石日记》解读1937年12月的南京形势

"1937 年12月12日,蒋介石为何在日军完全包围了南京的情况下,向南京卫戍部队的唐生智军发出了撤退命令?"这是笔者长年来的疑问.<蒋介石日记>是解开这一疑问必不可少的史料.笔者从<日记>中了解到,在第二次国共合作初期,蒋介石对中国共产党和苏联充满了不信任感和戒备心理,那时他还在持续探索"中日和平"的可能性.蒋介石在<日记>中首次提及南京被日军占领的惨状是在日中"和谈"中断后的1938年1月22日,在那之后,他开始认真考虑第二次国共合作的意义.     

药王爷和琉璃兽(白族)

近年来,各地正在编辑民间文学三套集成。最近云南省及大理白族自治州集成办刚编完《白族神话集》,我们特从该书初稿中选载这一组,供各地集成办的同志参考。原稿每编都有附记,详细介绍了搜集记录的经过、作品的源流和演变以及它的各种异文。因限于篇幅,我们在刊登时把附记多半删去了。这一组作品对于读者是一份很好的民族文学读物,对于研究者更是一份难得的资料。     

宜侯矢毁和它的意义

器高一五·七厘米,口径二二·五嘎米,腹深一○·五厘米,圈足径一八厘米。四耳,圈足高。腹外以大旋涡文为主题。铭文十二行,约百二十六字,残泐约十七字。铭在腹内底,出土後破碎,重加缀合,未能十分密合,并失去第七行至十二行上部的一块,使文义难以通读。铭文上的銹亦有蒙蔽未去的,因此更增通读的困难。铭文照片小而不很清楚,拓本在接缝处也不太准。兹根据此种材料,暂时辨认其铭文,但因为铭文的一部分很模糊,所以有些释文恐怕不很确实。试读如下:     

甲骨補記

本刊第五期刊載了我的「解放後甲骨的新資料和整理研究」並其它兩文,曾得到許多反应。上海羅伯昭先生因看到該文,立刻將他所藏的甲骨四百餘枚捐獻給政府。也有告訴我們收藏甲骨的處所的,也有請鉴别甲骨真伪的,也有请考釋所藏甲骨文字的。這些對於我們的工作有着很多的幫助。但是,該期本刊的封面里頁所載的一個完甲,其釋文是有錯誤的。甲的正面「戊寅卜」,釋者筆誤為「戊午卜」。這個錯誤,曾經幾位讀者來信,羅伯昭先生就是其中之一。北京周綱仁老先生為此特别寫了一篇很長的「實證說明」,