民族文化是人类文明的瑰宝——德中协会专访纪实

新春伊始,德中协会吴东先生百忙中接受了本刊独家专访.德中协会成立于1957年,由德国外交部管理并拨款,是德国相关德中民间外交最大的协会组织,总部设在德国卡尔斯鲁厄,在汉堡和科隆设有分部.     

节事活动营销传播效果评析——以雪顿节为例

节事活动的营销传播活动对打造品牌、吸引游客等具有较强的影响力,本文通过评析藏族传统节事活动雪顿节的营销传播效果,发现雪顿节的营销传播效果不佳有多方面的原因,在营销传播的策略、传播主体、受众、传播渠道和传播形式等方面都存在一定的问题,最后有针对性地提出改善措施,为提高节事活动营销传播的效果提供借鉴.     

读者来信

编辑同志:我对您刊的“四史”文章,特别感兴趣。在我的记忆里,史学刊物里刊登“四史”,似乎是从您刊1965年第一期开始的。从此以后,我总是如饥似渴地等待您刊的出版,大有先睹为快的心情。我为什么这样喜爱您刊的“四史”文章呢?其实,并不神秘。历史,是劳动人民创造的,它本来属于劳动人民。可是,我所读过的一切旧史书,莫不是帝王将相的记功簿和才子佳人的生活史。作为创造世界,创造历史的劳动人民,反而无影无踪。即使偶而有之,也只是被歪曲为“犯上作乱”的“贼盗小人”的形象出现。劳动人民的光辉历史,就是这样长     

罗桑吃鱼（随笔）

罗桑吃鱼（随笔）益西单增许多人认为西藏人不吃鱼。因为鱼是神,所以不吃鱼;因为信佛教,所以不吃鱼;因为有来生来世观念──灵魂不灭和转嫁,所以不吃鱼;因为忌杀生,不能吃鱼。还有一些不吃鱼的的理田和说法,如鱼是小动物,吃了它死后你要变成鱼,鱼变成人来吃你！...     

清华简《五纪》“唯昔方有洪”章释义——兼及《五纪》的作者、性质问题

以训诂和文法分析、文献对读为手段,分析清华简《五纪》“唯昔方有洪”章（首章）的含义和《五纪》的性质、作者等问题,可以认识到：清华简《五纪》首章是对《五纪》全篇的总括,叙述了舜帝和群臣治理洪水、重建文明的经过;《五纪》即《尚书·顾命》中记载的“《大训》”,分为“正文”和“传”两部分;《五纪》的作者是周文王。     

舆论战帮日本人打赢甲午战争？

“三千年未有之变局”,这个变局,什么时候国人体会最深？就是1894年爆发的甲午战争。 甲午战争中,中国为什么失败？当然有很多原因,在此我想说的是被国内学界常常忽略的一个方面,即甲午战争期间的日本宣传战。除去战场上的“枪杆子”争夺之外,我们在“笔杆子”争夺的软实力方面,比如国家形象的包装、媒体宣传战略,都与日本存在巨大的差距。     

回忆我的外婆邓佩英

我的外婆离开我们已经48年了。2007年是她的百岁诞辰,总想写一点东西纪念她,由于工作忙再加上片段的记忆,总下不了笔。外婆离开我们的时候我还很小,许多事都不记得了,唯一在脑海中时隐时现的就是她那慈祥的面容和那浓厚的广东韶关腔。按理说,对外婆的这一点零星的记忆,是会随着时间的流逝而消失的。然而,对于我来说,随着时间的推移和我母亲对我外婆的崇拜,我头脑中哪些对外婆的零星记忆却越来越完整……     

偷盗成灾的人世背后

过往绵羊群、牦牛群、骑马人、小商小贩,而汽车、马车、拖拉机、自行车、摩托车爬不上去的这条路,从草地的深处伸延到谷底,又从谷底翻到大山顶再下去,山那边是蓝黑色波光粼粼,把阳光反射向四处,而使你感到光怪陆离神秘莫测的措勤湖。蹄印踏着蹄印,层层叠叠遍布蜂窝状,把石子粉碎成白色细砂的纵深路面,让我感受到生命的冲动与繁衍,感受到远古续史的寂寞和神话,感受到今天的兴旺和离奇。     

花盆里的葱儿会开花

阳台上的两盆鲜花谢了,细心的妻子便在里面补栽了些小葱,可以随用随摘,既方便又新鲜。然而,就在妻子准备摘葱的时候,却遭到了女儿逗逗的反对。     

關於大衆圖書館讀者目錄的組織

改革目錄組織,在我國的個別圖書館已經提出這一項工作,並開始初步試行,這是我國圖書館工作中的一個新的工作。由於它密切地關聯着澄清目錄上的混亂狀態,反對客觀主義地對待目錄的看法,正確地反映藏書,及向讀者推荐圖書等問題。所以工作比較複雜,而意義是極其重要的。本期特選擇幾篇蘇聯圖書館有關這方面的先進理論和經驗,提供大家研究;並希望我國已經進行這項工作的圖書館,總結經驗,再作進一步的討論。