《扬州焦氏读〈诗地理考〉札记》(选载)

《〈诗〉地理考》六卷,南宋学者王应麟（伯厚）撰。该书对《诗经》中出现的地名（包括专名和通名）——作了考释,对研究《诗经》地理具有一定的参考价值。清代学者焦循（里堂）在阅读此书时,作了眉批及旁注,并在此基础上撰成《〈诗〉地理释》四卷。 孙常叙（晓野）先生1932年在当时的吉林省立图书馆整理旧籍时,发现了焦循亲笔批注过的《〈诗〉地理考》,并加以辑录,定名为《扬州焦氏读〈诗地理考〉札记》,由当时的吉东印刷社于同年出版,“谨以此纪念扬州通儒焦循”。 孙先生在整理出版此书时,年仅二十四岁,如今已七十七岁高龄了。本刊征得孙先生同意,将此书“孙叙”、“系年”全部及部分正文影印刊出,以读者。文中凡“原注”注文下的大字均为王注,王书原文下的双行小字为焦注,“循按”末的双行小字为孙注;“原乙”的“乙”为“钩识”,即“√”相当于现在的引号,加○的字为王氏圈去的衍文。     

《楚辞九歌大司命》解

大司命,掌管生死离合之神。本章“纷总总兮九州,何寿夭兮在予。”“固人命兮有当,孰离合兮可为”可证。——洹子孟姜壶“齐侯女丧其（臼男）”一事,铭文有云:“用璧玉备一（祠）于大巫。（祠）誓于大（司）命,用璧,两壶,八鼎。”是大司命司生死寿夭之证。于省吾先生说:“齐人已祀‘大司命’,自不应以楚俗为限。”（《泽螺居楚辞新证（上）》——《社会科学战线》1979年第三期第224页） 这一章歌辞的主要内容是:大司命偕少司命自天而下,他们的共同任务是“导帝子〔之〕兮九阬”。——“九阬”即九河（说见本书《楚辞九歌各章情节的地理关系》）,——决定引湘君顺汉水东流入海,从九河溯流而上,登昆仑,下洋水,至涔阳以迎湘夫人;复从原路回楚,以绕过秦国在汉中东部的封锁线。大司命折疏圃之麻,使少司命持之以“续断”,以解湘君、湘夫人离居之苦。 出场歌舞此辞者,灵巫二人:大司命 少司命 说这章歌辞由两个灵巫歌唱,主要是从下面这几句歌辞看出来的: 君回翔兮以下,踰空桑兮从女。 “君”和“女”都是第二人称代词,这种对称关系告诉我们,在实际演唱中,若是