排序方式： 共有12条查询结果，搜索用时 0 毫秒
1.
<正>《江汉考古》2012年2期载于薇:《湖北随州叶家山M2新出耒子鼎与西周宗盟》(以下简称"于文"。该文"提要"说:耒子鼎铭文中的"三个干支可以与西周重器《保卣》、《堇鼎》的干支系联,反映出这三件器的器主都曾到王都参加周成王组织的一次盟会活动。"并认为这三件器铭都有某种"联系"和"隐性联系"。遂以之为据,演绎出一场"诸侯毕集于周庙的成王宗盟"的"重大历史事件"来。读来读去,总觉得这三则铭文中有些症结难以解开,禁不住 相似文献
2.
上世纪70年代末．为迎接1981年辛亥革命70周年．缅怀孙中山先生领导的辛亥革命的历史功绩．同时也是为了适应改革开放新时期的需要,为海峡两岸同胞营造一个共同追溯历史的园地,湖北省着手在位于武昌阅马场的“武昌起义军政府旧址”,筹办辛亥革命武昌起义纪念馆．并指定由湖北省博物馆承办。 相似文献
3.
三答《英山毕墓碑再质疑》孙启康在湖北英山县发现的毕具墓碑．笔者曾根据该碑的形制与纹饰特征以及年款残存字迹,断定此碑立于北宋仁宗“皇四年”,即公元１０５２年,并依其镌刻内容所留下的历史信息,考证英山毕与北宋沈括《梦溪笔谈》所载之“庆历（１０４１１０４８... 相似文献
4.
楚器《王孙遗者钟》考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
《王孙遗者钟》是清光绪年间在湖北省宜都县城西出土的一具甬钟.此钟通高二尺四寸四分(甬高为九寸四分),舞修一尺一寸,舞广七寸九分;铣间一尺三寸,鼓广九寸,其正、背两面之钲部及左右鼓均铸有铭文,计十九行,一百一十七字(含重文四字).曾见于《荆南萃古编》、《陶斋吉金续录》、《湖北通志·金石志》、《三代吉金文存》、《小校经阁金文拓本》等十余家著录.一九三一年郭沫若同志侨寓日本时纂辑 相似文献
5.
毕异于公元十一世纪中叶发明的活字印刷术,先传入高丽、日本,又辗转经中亚远传欧洲。这一印刷术的重大革新,素为中外学者所肯定。而有的西方学者,虽然认为中国毕异发明活字印刷,是“印刷中最重要之改良”,但却又觉得“远东各国文字,颇不宜于活字印刷,而首先使用活字印刷者,乃连东各国,亦奇谈也。”对于使用不适宜用活字排印的方块字的中国, 相似文献
6.
本通过对《英山毕舁碑与淮南摩尼教》一中所依据的一些碑刻、墓志及相关献的原进行审读后,结合其研究所得,认为唐碑《重岩寺记》不能证明英山县在唐代就有摩尼教寺;毕舁墓碑上的“神主”一词不是摩尼教祖师的专称;毕舁夫妇并非胡族,也不是粟胡商人和回鹘摩尼师的后裔;毕昇墓碑镌刻的日月图形与摩尼教信仰无关,而是反映了我国古代道家的阴阳思想和儒家的伦理观念,属汉族思想化的传承。 相似文献
7.
一九六六年出土于湖北京山县苏家垅的曾国铜器群中,含有铭器十件,其中铭为"曾侯中(仲)子斿父……"或"曾中(仲)斿父……"者六器,铭为"黄朱□……"者二器;另簋(见图一)二件同铭,计六行三十八字:佳"(唯)正二月既死霸壬戌,趸乎乍(作)宝簋,用圣夙夜;用享孝皇祖文考;用匄眉寿永令(命)乎其趸(万年)永用."(见图二)铭辞虽属简短,却对辩明此器的族属(或国别)以及时代的推断提供了一定的依据.兹试作浅议求正.一、释"?""?乎"之"?"作"?",此字甲骨文作"?"(《殷虚文字》甲编,一六一页)、"?"(林二、一七、二二、);类似之字,在金文中亦常见,如《秦公簋》:"?囿四方"之"?"作"?"(《三代》九、三三), 相似文献
8.
古往今来,我们中华民族在自己的土地上,劳动生息、斗争,创造了光辉灿烂的历史文化,留下了极其丰富的文化遗产。其中有些文物真迹,不仅是我们民族的宝贵财富,而且在世界文明史上也占有重要地位。解放前,由于帝国主义和反动统治者的掠夺破坏,我国历史文化遗产遭受不少的损失,解放后才结束了我国文物被任意盗运和掠夺的历史。党和政府一贯重视保护文物,在战争年代,为了保护珍贵文物,人民军队曾经付出过血 相似文献
9.
本文通过对丹江口水库库区出土的《彊王之孙叔姜簋》、《子中濒儿盘》和《蔡侯剑》等春秋时期铜器铭文的释读与考证,认为"彊王"乃"羌戎之王";《■子中濒儿》应是"伊雒之戎"中的"戎"的首领,并曾是"钖穴"矿区的拥有者;《蔡侯干剑》上的蔡侯应是被楚文王俘虏并带回楚国囚禁达九年后,死于楚的蔡哀侯献舞。并根据出土文物和当地的采矿遗迹,结合文献考证,确定了古钖穴的具体地点;辨明了"钖穴"并非"锡穴";"彊王"和"■子"显然都与当时活动在这一带、并不时与楚国为敌的庸、麋、绞等"群蛮"有密切的关系。 相似文献
10.
在襄阳城西郊隆中山东北三里许的广德寺后,耸立着一座形制奇特的古塔,这就是襄樊地区群众所津津乐道,视为胜景的多宝佛塔。佛塔为砖石结构。在一个八方形的台座 相似文献