《释氏六帖》及其价值

《释氏六帖》又叫《释氏纂要六帖》,二十四卷,五代释义楚编纂,是一部佛教类书。其中收录了颇为丰富的佛典及儒道资料,按类编排。这些资料多辑自六朝,唐代写本,有的今天已经亡佚,因而有很高的史料价值。但是它并没有得到人们应有的重视,古代的佛教目录中很少著录,近代编刻的《缩刷藏》、《(亻频)伽藏》、《大正藏》、《卍正、续藏》都没有收入。 《释氏六帖》卷首署“齐州开元寺讲俱合论赐紫明教大师义楚集。”义楚,《宋高僧传》卷七有传,谓其俗姓裴氏,七岁出家,勤学不懈,通览全藏三遍。“乃慨儒家为佛教之文,而多谬解,解既谬(?),事多误用,拟白乐天《六帖》,纂释氏义理文章。庶事群品,以类相从,建其门目,总括大纲,计五十部,随时别列,四百四十门。始从‘法王利见’部,终‘师子兽类’部,其间物类,检括周旋,令供笔之时,必无告乏矣”。表明了义楚的著作绿起和体例,这是一部仿《白     

沈约《宋书》的民族思想

自东汉末年以来,我国北方、西北方少数民族纷纷内徙,形成汉族与少数民族杂居的局面。西晋以后,南北分裂,民族矛盾尖锐,这在南北史学中也鲜明地反映出来。当时北称南为“岛夷”,南呼北云“索虏”,表现出南北双方统治者及史家的深刻的民族偏见。如北齐魏收撰《魏书》中,有《僭晋列传》、《岛夷传》述东晋南朝历史;沈约《宋书》有《索虏传》、梁萧子显《南齐书》有《魏虏传》述北魏历史。《宋书》、《南齐书》又有《夷蛮传》、《蛮传》述南朝南方少数民族史。这种情况在当时毫不足怪。值得注意的是,随着民     

胡刻《文选》影印本出版说明小议

李善的《文选注》以宋尤袤刻本为佳,中华书局七七年影印的清代胡克家的《文选》就是尤本的影刻本.为了方便读者,将原书作了断句,见于顾千里考异之处以△标出,后又附尤刻本,胡刻本异同表,篇目索引,著者索引,据其出版说明所云,曾“把尤刻本和胡刻本相较,证明胡刻本较好,胡克家已改正尤刻本错误多达七百余处,(《考异》中指出的尚未计算在内),虽然胡刻本也增加了一些错误,但大多是由于原本字迹模糊,或残缺造成的,而且这类错误只有六十余处”.这部总集应该说是比较完善了.     

叶恭绰的卒年——《中国近代史词典》一误

陈旭麓等人主编的《中国近代史词典》,集名家为之,收词广泛,立义精审,为学人所共称。但于叶恭绰之卒年,定为1965年,不确。 叶氏曾口述有《太平洋会议前后中国外交内幕及其与梁士诒之关系》一书,俞诚之为笔录,后梁氏侧室谭玉樱出     

北魏前期北方世族“以夏变夷”的历程

北魏前期北方世族“以夏变夷”的历程孔毅在北魏前期（即自道武帝拓跋至孝文帝元宏前）,北方世族在经历了一次次的挫折与失败以后,自觉或不自觉地走上了“以夏变夷”的道路,虽为此付出了沉重的代价,然而北朝民族融合大业未必不因之而成。笔者以一孔之见,不揣浅陋,试...     

曾国藩的“矛盾心态”浅析

曾国藩是晚清一个颇具争议的悲剧性人物,阶级与时代的影响、传统与近代的争夺,造成了曾国藩的历史双层性格。他既是传道求仁的"理学家",又是杀人如麻的"剃头匠";他有保国保皇的政治忠诚,但迫于局势又不得不师夷西方;"自强御辱"的理想可以激励他成就内政方面的伟业,但天津教案中"力保和局"的现实却不能帮助他逃脱民族纠纷的大劫。曾国藩的矛盾思想和心态是那个政治与民族文化心理都很滞后的时代的产物。他的悲剧,是晚清士大夫阶层中有识之士的群体悲剧,也是那个时代的悲剧。