日本的动物遗存研究状况

贝丘遗址出土很多的贝壳、鱼和其他动物的骨骼等。在日本几乎所有地点的普通遗址，这些动物遗存都消失了，只剩下陶器和石器那样的不易腐蚀消失的东西，而在贝丘遗址由于存在大量的贝壳，这些动物骨骼被保存到现在。当然贝丘遗址也出土陶器和石器等，然而，这些动物遗存的存在可说显示了贝丘遗址的特征，决定贝丘遗址拥有信息量丰富的程度。那么，根据研究遗址出土的动物遗存能了解到什么样的事实呢？这当然由于调查、研究方法而有不同，在这里，本文试图探索这个问题。1．定性方面的研究方法动物遗存研究方法大体可分两种，其中之一就是定…     

中国古代的夫妻合葬墓

一、序在中国古代,一旦结合为夫妻,无论阴世阳间永不分离。这种夫妻观念和冥界观念起源于何时?中国古代合葬墓的产生为此提供了研究线索。自殷商以来,中国古代的墓葬多数为竖穴木椁墓的单人葬;不过在这种传统保守习惯极强的墓葬制度中,一种新型的、夫妻共同埋葬的合葬墓出现了。这一变化被认为是传统墓制的一大变革,夫妻合葬则明显倾向于夫妻一体观的意识。因此,本文试就中国古代夫妻合葬墓作一分析。     

历史地理学的知识类型(二)——《历史地理学导论》选载之七

<正> (一) 理解知识与知觉知识 第三种知识类型 实在知识是关于历史地理现象的具体的、特征性知识,抽象知识是关于历史地理现象的普遍性、规律性知识。无论实在知识还是抽象知识,都是由外部考察历史地理     

马王堆汉墓出土《相马经·大光破章故训传》发微

1973年,在长沙马王堆三号汉墓出土了谈相马的帛书。由有关专家组成的马王堆汉墓帛书整理小组对它进行了整理,写出释文,定名为《相马经》。《释文》刊于《文物》1977年第8期。同期《文物》并刊有谢成侠同志的《关于长沙马王堆汉墓帛书<相马经>的探讨》一文。十年来,再未见到有关这部帛书的研究。《文物》所刊这两文提出的看法便成为定论,被一些著作和论文所引用。     

《古代中国的画像石》序

建造庞大的坟墓并在地面修筑祠堂,将各种各样的图像用于装饰内壁,这种习惯乃是古代汉民族富有特色之传统。 坟墓,对于古人而言,不仅是被葬者在死后能继续进行类似于生前生活的天地,也是通往另一个理想之终极世界之特殊阶梯。因此,在坟墓装饰内容中,除了以纪念被葬者之图像或日常生活的实际场面等现实社会为背景而采用的画像而外,汉民族所固有的神话传说、孝子节妇、历史故事等内容的画     

送魂歌(基诺族)

走过长着芭蕉树的水等边,走过窝特节沙村子边,那里住着阿莫人。阿布啊阿布,电您在人间的饭,只能吃到这一天了,您就要到兔寨里找食物了。您在人间的水,只能喝到今天了,您就要到鬼寨里找泉水了。您走出了插达流②的寨门,您走到了寨边七条岔路口,不该走的路您别走,沿着祖先的路去”巴。阿布啊阿布,你顺着甜笋蓬往前走,记着转到后山去,别忘到扣子那里去看看,鸟儿是否扣住了。③白闭鸟鸟儿扣住了,白鹃鸟肉鬼不吃,不要带给祖先去。阿布啊阿布,您往漂姑阿它央⑧那里走,再往水鬼滚玩的泥潭去,您走过一条分岔的河,一条岔河洗头脸,一条岔河洗全身;当您…     

林伯渠的经济思想及其实践

无产阶级革命家林伯渠同志,从旧民主主义革命到新民主主义革命,进而到社会主义革命,奋战了近六十个春秋,是我党少数几个从同盟会时期起就投身革命的老革命家之一。他从事过政抬、党务、军事、经济和文教等多方面的领导工作,为中国革命作出了重要贡献。早在三十年代,他就被誉为共产党的理财专家。在他的经济活动中,可以从一个侧面了解我们党在民主革命     

近代史研究所中华民国史研究工作概况

中华人民共和国成立后,周恩来、董必武等党和国家领导人多次倡导修民国史。1971年在周恩来总理领导下召开的全国出版工作会议,把出版《中华民国史》一书列入了计划,编写民国史的任务交给了中国社会科学院近代史研究所。1972年秋,近代史研究所成立了中华民国史研究组从事编写民国史的工作。十多年来,经过民国史研究工作者的辛勤耕耘,播下的种籽早已萌芽,并且正在开花结果。中华民国是中国剥削制度旧社会的最后一个朝代,它以孙中山领导的资产阶级民主革命     

唐代文物典籍对日本的传播

我国唐代是中日文化交流史上的一个高峰时期。在唐王朝三百年的时间中,日本派往中国的“遣唐使”有十三次,每次遣唐使,少则一二百人,多则四五百人;其中包括不少留学生。这些众多的遣唐人员,他们的重要任务就是向日本输送先进的中国文化。因而,他们从中国带回日本的唐朝文物典籍数量相当可观,大大促进了日本文化的发展。当时传入日本的文物典籍情况,目前没     

后贝加尔地区今蒙古人的祖先

据古代中国史籍记载,当匈奴冒顿单于兴盛之际,曾进犯匈奴以东诸部.这些部落就是“东胡”,即“东方野人”之意。冒顿获全胜,东胡随之灭亡.部分东胡人臣服于征服者,而大部逃往后贝加尔地区,并游牧于鄂嫩河、克鲁伦河、额尔古纳河河谷及毗邻地区.这些迁徙者的历史命运后来同后贝加尔和北蒙地区是密不可分的。正是他们成了后来北蒙古诸部的骨干. 公元初数世纪,中国编年史家把东胡的直系后裔称为乌桓和鲜卑.乌桓和与它北部毗连的部分鲜卑人组成了南部群体.与匈奴人战后,该群体占据