乾隆帝东巡盛京于清宁宫祭神

乾隆帝四次东巡盛京谒陵礼成并在盛京皇宫举行升殿大典及筵宴后,还要进行祭神活动,地点主要是在旧宫正寝清宁宫。至于祭堂子,乾隆八年盛京内务府佐领根柱等曾为此呈请王大臣定准,进行与否不见记载。仅乾隆四十八年盛京堂子重新维修后,九月十八日皇帝“出抚远门诣堂子”祭天祭神,又派随行的皇子、王等于“二十一日在堂子竖杆、挂纸、打扎板”。此堂子祭亦有萨满念祝辞请神。清宁宫的祭神活动则始终受到乾隆帝的高度重视。“国朝礼重祭神,必于正寝,兹旋故宫,执豕荐醑,一遵旧制,弗敢废也”,成为他四次东巡盛京谒陵礼成驻跸盛京期间的一项重大活动。乾隆     

中国满学研究回顾

中国满学研究回顾姜相顺值此《满族研究》创刊十周年之际,对中国满学发展历程从大的方面作一概括的回顾,既有对前辈学者和同仁贡献的纪念,也寄希望于满学研究将来的辉煌。新中国建立后,才有用马列主义唯物史观进行的满族学研究,即从政治、经济、文化等大的方面和历史...     

清太宗的崇德五宫后妃及其他

清盛京(今沈阳)皇宫中的“崇德五宫”后妃,即中宫清宁宫、东宫关雎宫、西宫麟趾宫、次东宫衍庆宫、次西宫永福宫,是清太宗皇太极于崇德元年上尊号称宽温仁圣皇帝后册封的,距今已有三百五十年的历史。三百多年来,“崇德五宫”建筑历尽沧桑,几经重新修建,至今仍保持着其历史的面貌,供中外来宾观赏。本文拟对“崇德五宫”及其当年的主人作一些简略的考释。     

近代沈阳满族的经济生活和民族资本的发展

鸦片战后,资本主义国家的经济侵略活动深入东北沈阳地区。鸦片贸易的合法化使中国白银大量外流,造成银价上涨。沈阳满族正身旗人,官庄的壮丁和佃户一向以制钱折纳银租,银价上涨加重了沈阳满族人民的封建负担,清政府的横征暴敛,使许多沈阳满族自耕农被迫出卖土地,加速了土地兼并的过程。清统治者为增加收入,在盛京沈阳进行了所谓“清赋”和“清查旗地”的活动。结果有势力的大户人家仍然隐匿私占,把负担加在满族贫苦农民身上。     

清初宫廷的萨满祭祀

清初皇室的宗教信仰,是满族宗教信仰的组成部分。满族早期信奉的萨满教,是一种崇拜自然神和祖先的原始宗教。崇拜的神灵包括附身的神灵和不附身的神灵。不附身的神灵即祖先家神,附身的神灵又包含大神、野神两大类。所以萨满教所崇拜的神灵实际上可分为家神、大神和野神三大类,诸如祖先、天神、山神、星神、鹊神、乌鸦神等。这些萨满教崇拜的对象,是同当时落后的原始的狩猎、采集经济活动相连系的,反映了人们在大自然面前的软弱无力,认为狩猎、采集的多少依赖天神和山神的赐予,夜晚迷失方向依赖北斗七星的导引,遇有灾难时需要鸦、鹊的救护等等。人们祈求神灵的活动,就是祭祀。在祭祀中,勾通人     

试解满洲八旗创制之谜——甲喇、固山考释

在清史和满族史的研究中,考查努尔哈赤创制的八旗,自然究及它初期所由来的牛录制度。牛录是来源于明代女真族(满族前身)人的射猎组织。以后,牛录又有了军事、行政组织的职能。 努尔哈赤创制八旗,“牛录”是基层单位,五“牛录”立一“甲喇”,五“甲喇”立一“固山”,满洲八旗共八“固山”应该指出,八旗制度和金代猛安谋克制度是有一定因袭关系的。但以上需要弄清的问题,从金代女真族的猛安谋克制中却找不到因袭的痕迹。那么解决问题的钥匙在哪里呢?的确是一个很大的谜团。弄清这个谜团,对我们认识满洲八旗制度和入关前满族社会的真实面貌,有着十分重要的意义。     

有关满族入关前社会性质的几个问题

有关满族入关前社会性质的几个问题姜相顺关于满族人关前的社会性质,我国史学界长期争论未能解决,特别是围绕着１６１６年努尔哈赤建立政权的社会性质问题,分歧较大,究竟是封建政权,还是奴隶制政权,至目前尚未能取得一致的看法。本文拟对有关满族入关前社会性质的几...     

清宫萨满祭祀中牺牲、祭品和歌舞的供献

清宫萨满祭祀中牺牲和祭品较之民间萨满祭祀数量多而且制作精巧,所用净水取之固定的处所,不同的祭洒有不同的制作方法且使用不同的场合,安春香的供献有着独特的方式,献鲜随着节令的不同也有严格的规定,祭献歌舞神词虽然变化不大但伴奏庄重热烈。牺牲、祭品和歌舞神词的供献,反映了人们对神灵的虔诚和企求。     

清入关后沈阳满族的经济生活

顺治年间,继多尔衮率清军入关占领北京之后,济尔哈朗亦护卫顺治帝“定鼎燕京”,满洲贵族及管下官兵大部进京并投向各个战场,盛京沈阳成为陪都,只留下少数官兵驻守,以农业生产为主的经济生活显然处于停滞的状态。但是,随着定都北京后政权的稳定,各个战场获胜的大局已定,沈阳满族的经济生活亦开始复苏。从《清盛京内务府顺治四年至八年栏》中看,盛京内务府下设有许多官庄(托克索),主要由镶黄、正黄、正白旗下的牛录人丁经营。庄的种类很多,主要有粮、     

努尔哈赤大妃考——兼谈皇太极争夺汗位经过

目前史学界关于努尔哈赤大妃究系何人的问题曾作了较为深入的探讨,但对天命五年获罪大妃是富察氏或乌喇纳喇氏仍有较大的分歧意见。我们仅据满文档案资料及有关历史文献,对于努尔哈赤究竟有几位大妃,天命五年大妃获罪始末,大妃殉葬及其背景等有关问题进行了一些考察。舛错之处,敬请指正。