一家人

很久很久以前,有一家人,住的地方很宽很宽,苍天是他们的房子,大地是他们睡的床,河川是他们饮水的杯子,高山是他们吃饭的桌子。这一家人有兄弟五十多个,他们各有自己的爱好习惯,各人喜欢一种穿着打扮。老大喜欢穿长长的衣服。他会种大米、小麦。老二呢,喜欢在头上包白头巾。他会种糯米,还会驯服大象,喜欢饲养孔雀。老三呢,喜欢穿一身黑衣裤。他身强力壮,能举弩射箭,还喜欢在葫芦上插些竹管“呜呜”地吹奏。     

波兰尼的经济模式与两河流域经济史研究

卡尔·波兰尼首次提出的经济体制"嵌入"社会制度的理论影响深远,但他关于古代经济的论述在国内学术界尚未引起关注。本文聚焦于波兰尼从其"嵌入"理论发展而出的互惠、再分配和市场三种经济模式学说,揭示他认为两河流域不存在市场这一结论背后的史实依据和论证过程,并评述他的三种模式和以上结论在两河流域经济史研究中所激起的学术争议与交锋。波兰尼学说对于这一领域的贡献并不在于其具体结论,而在于能够鼓励习惯于实证研究的学者对本领域的研究范式进行探讨和反思,进而寻求从宏观视野把握两河流域经济发展的特点。     

两河流域乌尔第三王朝温马省神庙宝库记录初探

本文初步梳理了两河流域乌尔第三王朝时期(约公元前2112—前2004年)温马行省出土的神庙宝库记录。这些记录记载了温马社会的中上层成员向当地的多位神祇,尤其是温马的保护神沙腊,所进献的许愿物和还愿物,主要为宝石和贵金属制成的物品。研究结果显示,在神庙中设有专门宝库存储这些贵重物品,且有专人负责管理。本文还进一步推断,对这些奉献物享有支配权的是温马总督,而非乌尔第三王朝的国王。     

阿拉斯加野性边疆

北极圈将阿拉斯加中分为二;太阳照亮远方地平线的夏季子夜,漫漫长夜无尽的寒冬/孤悬极北的阿拉斯加孤独却不孤寂;因为,在这地球上最后的野性边疆,人性的光辉熠熠闪光,大自然周而复始中,蕴藏着无穷治愈力。     

雅诗兰黛,从来不拒绝昂贵

有一个残酷的规律——家族企业命不长久,能“活”过60岁的只有20％。但全球知名的雅诗兰黛集团公司是个例外。它历经60年,易手三代人,却愈发强大。其秘诀何在?为探询答案,本刊专访了该公司董事会主席雷奥纳多·劳德夫妇。     

劳里·航柯论民俗研究中的范式札记

2007年5月,题为“知识生产反思——民俗学和民族学的发展”的民俗学史学术研讨会在塔尔图大学召开。会议由来自爱沙尼亚和比较民俗学学院的特聘副教授克里斯廷·库蒂马（Kristin Kuutma）主持,30多位爱沙尼亚国内外学者与会。     

献上一束康乃馨

父母对孩子的爱是无私而温暖的,每一个孩子都有权利享受它。但是别忘了,在享受这份爱的同时,也要懂得珍惜,并有义务以同样的深情来回报父母。     

8～11世纪西藏寺院建筑中来自印度佛教之因素——以桑耶寺与托林寺为例

西藏桑耶寺、托林寺是典型的藏传佛教寺院建筑,其中桑耶寺设计理念主要依据佛教《阿毗达磨俱舍论》,深受印度佛教影响,也是吐蕃时期西藏密宗信仰的直接反映.而托林寺最早建造之迦萨殿则是仿照桑耶寺修建,同样受到印度佛教影响.两寺在清代还被故宫、承德外八庙部分寺院建筑所模仿.     

武威水陆画初探

武威作为河西走廊的历史文化名城,儒、释、道三教思想在当地深入人心,影响深远。本文对武威水陆画的艺术特征及其所蕴涵的宗教思想进行分析研究,阐述其"三教合一"的宗教思想及当时宗教发展的状况,探讨水陆画在中国宗教史及绘画史中的价值,以期达到对其历史价值和艺术价值的再认识。