读《<诗经全译>质疑》后

《贵州文史丛刊》1986年4期,刊有吴培德同志写的《〈诗经全译〉质疑》(以下简称《质疑》)。《诗经全译》是由袁愈荌同志译诗,由笔者注释。吴培德同志对这本书详细阅读,并指出所存在的问题。他对这本书的热心关注,笔者表示感谢。《诗经全译》是由袁愈荌同志和笔者两部《诗经》译注稿合并而成,译诗以袁愈荌同志书稿为主,注释以笔者的书稿为主。(见《诗经全译·出版说明》)在综合整理中,由于两稿裁并,不免各有取舍。虽旨在取二者之长,以臻完美,但两稿所采各家之说未尽一致,裁并中对差异之处,有的又疏于统一理顺,致注释上有注文与译诗前后照应不严、注文与译诗不调之处。就注释言,成书后笔者发现有的注文不符我的原意,曾寄望于今后的修订。这方面,应向读者致歉。     

读李独清先生甲秀楼两考后

“甲秀楼两者”,为李独清先生生前所著《甲秀楼建修考》与《甲秀楼建修续考》。两者认为,甲秀楼不是建于万历十五年,而是建于历二十五年（公元1597）年）;朱夔元重建阁无其事,复毁亦无其事,来凤阁非甲秀楼,而是其旁观音寺（今翠微园）中的阁楼;疑甲秀楼非江东之命名。以上三点,涉及甲秀楼及贵阳市的历史,作为后学的笔者,本着求实的精神,提出不同看法如下：一、甲秀楼创修于何年？便于讨论,将明万历《贵州通志》所记“贵阳十景”列下：“东山胜概”（按即今东山）;“藏甲遗踪”（按在今六洞街原有山,山岩传说藏甲。今建海关大…     

“贵州”一名考证

“贵州”,今为省名。元置“八番顺元等处宣慰司都元帅府”于“贵州”;明洪武中改置“贵州宣慰司”,永乐年间建立“贵州等处承宣布政使司”,成为全国十三布政使司之一。贵州建省,自此开始。在史志上,对“贵州”一名的由来,解说甚多。由于它与各个朝代的更替有着密切关系,涉及到古代建置沿革和地域划分等问题,加上史料不完备,各说互有(牛氐)牾,有的语焉不详,近乎牵强,实有继续考辨的必要。     

古人眼中的贵州山水

韩愈《柳子厚墓志铭》中,曾谈到刘禹锡贬播州(今贵州遵义),“非人所居”。刘禹锡因亲老,柳宗元准备以柳州同他换播州。唐时的贵州看起来真是“非人所居”的地方。读刘禹锡《送义舟师却还     

回忆52年前的“三.二六”

五十二年前的1949年3月26日,是贵州人民的一个革命纪念日。贵阳山城在国民党严密统治下爆发了一场声势浩大的反饥饿学生大游行。千余贵州大学学生从花溪高举“抢救师生员工饥饿运动”的巨幅横标,徒步35华里,高唱《团结就是力量》等歌曲,高呼“我们要饭吃”等口号,直奔省政府找屠杀人民有名的“刽子手”、当时的省主席谷正伦谈判。点燃了贵州反饥饿学生运动的烈火,     

栖霞诸山识别

贵阳将在栖霞景区的基础上,建设栖霞公园。无论景区和公园,均冠以“栖霞”二字为名。栖霞景区,与景区中的祠宇寺庙分不开;与这些祠宇寺庙的古人题咏、碑刻及民间传说分不开;这些祠宇寺庙又与所在的山分不开。可以说,景区的文化内涵,依托于祠宇寺庙;祠宇寺庙又依托于山。山是景区一切文化的载体,是景区的“灵气所钟”。     

郑珍的生态观

贵州历史名人郑珍并不是一个只知穷经吟咏的士人,他致力于经世致用之学,他的《樗茧谱》就是农业科学方面的专著。他生长在山区,比一般当时的士人早就认识到植树造林的重要性,开荒破坏植被的危害性,他有《黎平木赠胡生子何长新》：     

周恩来总理问及圣泉

周恩来总理是伟大的人物。他一心为人民,不仅有非凡的能力,而且有渊博的知识。1960年莅临贵阳,曾问及圣泉。 这件事,当时知道的人不多。笔者寻找圣泉是1980年。先是在文革中,读《地理知识》(月刊)得知圣泉,该文所据是《贵州通志》,其地址未详。当时贵州省图书馆古籍部停止开放,不能借阅。后在地摊上购得《新游记丛刊》中的一     

“马马岩壁画”一解

“马马岩壁画”是贵州省级文物保护单位,位于北盘江北侧江岸上,现属关岭县花江区普利公社下瓜生产队。“马马岩壁画”作于什么时间,为什么作这样的画,所表达的意义是什么,都是值得加以研究的。由于史料的不足,要彻底弄清楚这些问题,是比较困难的。蒋永康,蒋国维同志著《马马崖壁画》(载《贵州文史丛刊》1981年第4期),首先研究这一问题,这是可贵的。他们认为,壁画所表达的意义,是汉武帝时,夜郎王多同入朝受封之后,满怀喜悦和荣耀之情,返回故里的情景。不论这一解释的准确性怎样,为了便于大家探讨、研究,     

贵阳为何称“筑”

近年来,报纸、电视常称贵阳为“筑城”。友人问我其原委,我告诉他李梦骅先生(笔名“牂牁叟”)曾写有《贵阳与竹》(载1996年8月16日《贵阳晚报》。以下简称“李文”),已作了解释,读者有的可能未见到。随着这一名称使用的增多,似有再谈的必要。本文沿用李先生的观点,对有关史料进行了核实,并作一点补叙。