渤泥国王墓地考析

明渤泥国王墓位于南京市南郊石子岗,山东德州北郊亦有苏禄国王墓,两墓皆按明代藩王墓规制营建,风格亦相似。两墓与明代藩王墓、明品官墓地在形制、石雕等方面进行比较后可以得出几点认识:明朝对渤泥国王的隆重安葬证明了两国之间的友好关系;渤泥国与明王朝的关系有宗主国和藩属国的色彩;从渤泥国王墓的石像生的风格可推断其作用及雕刻艺术水平与前代相比稍逊。     

江苏音乐文物考古收获──《中国音乐文物大系·江苏卷》

号称礼乐之邦的古代中国,并无系统的音乐史著作,严格说,中国的音乐研究自五四运动以后才开始的,音乐考古学的起步就更晚了。唐兰的《古乐器小记》与刘半农所做的古乐器测音研究可谓首开先河。本世纪7O年代末,中国音乐家协会主席吕驻先生倡导音乐文物的田野调查,恰在1978年湖北省隋州擂鼓墩曾侯乙墓大型青铜乐器出土,令人为之振奋。吕鹦先生又倡议编纂《中国音乐文化大系》,春秋十载,终有成果。《中国音乐文物大系》也可称之谓"中国音乐文物集成",是国家"七五"。"八五"重点科研项目,是中国音乐考古首部重典,是音乐工作者和文物…     

华严寺

华严寺在山西省大同市城区西部,是依据《华严经》修建的寺院。寺内殿字巍峨,鸱吻高耸。薄伽教藏殿为该寺现存最早的建筑(图一),建于辽重熙七年(1038年),粱下有题记:"维重熙七年岁次戊寅玖月甲午朔十五日戊申午时造"。《辽史·地理志》记载,辽道宗清宁八年(1062年)曾"奉安诸帝石像,铜像"于华严寺。说明辽代这里已是一     

一通与曹雪芹家世有关的石碑

1980年山西大同市博物馆海会殿遗址处散放着一通《重修大同镇碑记》,此碑末题名有襄平曹公讳振彦。曹振彦系曹雪芹的高祖,曾任襄平知府,此碑的发现对研究曹雪芹家世有其重要价值。     

山西大同东郊元代崔莹李氏墓

1976年4月,大同市北御河灌溉管理处工人在东郊曹夫楼村本单位院内挖自来水管道时发现一座古墓。我们赶到现场时,墓内随葬品均已移出。经清理现场,向有关人员调查了解,墓葬情况可以大致报道如下。     

全国重点文物保护单位:善化寺

我国现存的地面古代建筑,大都集中在山西,而山西省内的优秀古建,又多在雁北地区,善化寺就是其中之一。善化寺是一处气势雄浑,保存完整的辽金时期寺院建筑群,位于山西大同市区南部。寺院始建于唐开元年间(713—741年),当时称开元寺,五代后晋时改名大普恩寺。     

对文物保护与管理的理性思考

对文物保护与管理的理性思考唐云俊编者按“保护为主,抢救第一”,是我国现阶段文物工作的总方针。为了配合这一方针的宣传和执行,本刊从本期起开辟《文物保护与抢救》栏目,从政法、治保、文物、考古等多学科交叉的角度,理论联系实际,对我国文物保护与抢救工作进行总...     

东南地区的早期佛教建筑

一、佛寺起于江淮地区 我国学术界认为佛教思想开始传入中国当在东汉初年。“而江淮一带实是中国接受佛教最早的地方。”中国人信佛最早的当数东汉初年的楚王英,而他的封地恰好就在彭城(今江苏省徐州市一带),后涉嫌谋反被徙丹阳(今安徽省宣城县),次年自杀。中国第一位出家僧人严佛调是临淮(今江苏省盱眙县附近)人。造寺之风到东汉末年已渐兴起,桓帝于宫中建浮奢祠,并在濯龙宫中设华盖的座位,用郊天的音乐奉事。上有所好,下必甚焉,丹阳人笮融侵占广陵下邳、彭城委输,大起浮屠寺,造寺之宏伟壮丽,为前所无。有寺必有僧,余嘉锡先生认为东汉时已有汉人出家为僧,“王度虽言汉、魏时有禁,但禁令之生,必因事而立制——使当时本无汉人出家,何为有此禁令?”陶谦传云:‘笮融于广陵大兴佛寺’,岂有有寺而无僧者”,所以余先生     

陈列的目的、计划和方法

陈列,不是把东西摆出来就行.而是要有目的、有意图、有计划,让展品产生作用,即与观众发生对话,展品原先就有潜在价值,陈列就是让其潜在的价值表现出来.展品是给人看,但怎么把它陈列出来,使之与人结合,这是陈列的基础.如何使物与人结合?这是一个具体的过程,例如,一本没翻开的兰皮书,摆在这里,什么也没有,这是什么意思?肯定不会引人注意,假如在书上打个大问号,可能会使观众产生不同反映.如疑惑:这是怎么回事?从而使观众产生了一种动机—探索兴趣.博物馆的陈列,首先要使观众感兴趣.观众有了兴趣,才有可能与物进行对话.又例如,在马路上停一部自动车.这不