哈萨克族的毡房

哈萨克族主要居住在新疆维吾尔自治区境内,据2000年第五次人口普查,全国哈萨克族人口为1250458人,其中居住在新疆境内的哈萨克人口占全国哈萨克族总人口的99．57％,而其余的0．43％的哈萨克族人口则分布在全国30个省（直辖市、自治区）。我国的哈萨克族主要聚居于新疆天山山脉和阿尔泰山脉山间盆地以及准噶尔盆地边缘。     

丝绸之路与新疆古代雕塑艺术

新疆古代雕塑形式多样、内容丰富,但相关研究却相对较少。本文主要对新疆的木雕、泥塑、铜铸、金器、鹿石、石人等艺术进行了全面分析与总结,展示了新疆古代雕塑艺术的全貌。     

丝绸之路与龟兹佛教

根据文献和考古资料可知,公元1世纪至3世纪初（即东汉时代）西域佛教进入广泛传播时期。佛教何时传入龟兹,史料没有明确记载。龟兹佛教自公元3世纪中叶开始进入兴盛阶段,这从西晋太康五年（284）竺法护在敦煌得到龟兹佛教译文可知。当时龟兹地区大、小乘佛教并行,而以小乘佛教为主。公元4世纪中叶以后,大乘佛教在龟兹地区发展到一个新阶段,一直延续到公元13世纪,龟兹佛教文明才毁于一炬,最终成为一种文化遗迹。     

丝绸之路与新疆古代绘画艺术

新疆古代绘画种类丰富,主要有岩画、石窟壁画、佛寺壁画、墓葬壁画、木板画、绢画、纸画和麻布画,题材多为佛教内容,也有少量摩尼教、景教、道教和伊斯兰教内容。新疆古代绘画多与佛教联系紧密,但是在风格和手法上则相差甚远。     

丝绸之路与新疆古代建筑艺术

新疆古代建筑艺术从酝酿诞生到发展成熟,经历了漫长的演变过程。其建筑受到新疆古代地理自然因素、经济政治因素及文化宗教等因素的影响和制约。新疆古代流传过萨满教、袄教、佛教、摩尼教、景教、道教和伊斯兰教,因此,其建筑成果有相当大的部分体现在这些宗教建筑文化上。     

丝绸之路与新疆石窟壁画中的动物形象

丝绸之路石窟壁画中有许多关于动物形象的描绘,其原因是佛教原始思想把人和鸟、兽、虫、鱼同等看待。新疆石窟壁画中有许多以动物为题材的本生故事,其最终意义是警示世人,并具有一定的教育意义。这些动物画显示了新疆古代艺术家的聪明才智和高超的艺术水准。通过壁画中出现的动物,还可以了解当时新疆地区的自然实情和生态环境。     

丝绸之路与西域佛教戏剧研究

关于丝绸之路上西域佛教戏剧的情况,很少有人涉笔,历代文献亦不见详载。有关中国戏曲起源多有争议,但大多数人定为宋元时期,这与他们不熟悉西域历史有一定关系。研讨西域佛教戏剧,可以从张骞出使西域与《摩诃兜勒》曲、丝绸之路上佛教节日中的戏剧活动、西域出土的佛教原始剧本和《舍利弗传》与目连戏等方面着手。从西域出土的佛教原始剧本来看,任半塘先生认为中国戏曲源于唐代,其设想并不是主观臆断。     

游走中亚的三位俄国探险家

普尔热瓦尔斯基（1839～1888）,俄国中亚探险家。他出身于斯摩来伊斯库县金鲍罗村一个退役陆军大尉的家庭,7岁时父亲去世,由居住在沃托那多诺耶村的母亲叶万娜抚育,少年时代受到其好狩猎的叔父巴维尔和乳母奥列尕的很大影响。12岁时叔父给了他一支猎枪,每到斯摩来依斯库中学放假时就到山野去漫游。     

丝绸之路与新疆古代草原艺术

丝绸之路上草原民族创造的艺术有岩画、鹿石、石人、金器、铜器、石球等六大类。色彩斑斓、绚丽多姿的草原艺术,闪烁着西域古老艺术之光。草原的原始艺术是伴随着人类文明的发展和生存的需要而产生的一种文化现象,是集功用和审美为一体的不自觉的艺术创造,是当时当地文化发展的产物,也是历史发展的见证。     

精湛旖旎的新疆民族工艺

土陶 考古发现证实,新疆地区土陶生产的历史非常悠久,早在新石器时代就已出现,到汉晋时又发展到彩陶,具有古老独特的民族风格。该陶以精细的河泥为料,加入芦苇花絮,加水后反复揉和,然后用手工制成各种陶坯,晒干、上釉后烧制。多为生活器具,以碗、碟、盘、壶、罐为主,