浅议传统责任伦理向契约责任伦理转变

西方马克思主义哈贝马斯的社会本体论提出：人类社会是两大类现象交融存在的领域,即事实或事态现象与规范或制度(价值)现象交融存在的领域。在认识论上对前的陈述是认知问题,关乎真假性;对后的陈述是实践问题,涉及有效性。事态的陈述与规范的陈述不能截然分离,它们是相合相融的：事实或事态规定了规范或制度;规范或制度存在于历史的时空中,其普遍有效性是历时的定域的。     

漫谈欲望

欲望当然是人的欲望,既不是如伊璧鸠鲁的原子偏斜运动的偶性,也不是如生物学上的所谓向性。欲望首先是个人的欲望。青年马克思曾经说过：人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面作为自然力、生命力,是能动的自然存在物,这些力量作为天赋和才能,作为欲望存在于人身上;另一方面,他的欲望对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的,但这些对象是他需要的对象,是表现和确证他的本质力量所不可缺少的,重要的对象。     

小论“贞观之治”年代的法治德治及官德

“贞观”是唐太宗李世民的年号。唐太宗在位的23年间(公元627—649年),是一个政治修明,百官清廉,家给人足的太平盛世时期,史称“贞观之治”。