简论王阳明“致良知”说的特点和意义

王阳明曾宣称：其致良知之说,实千古圣贤相传的一点滴骨血。”将致良知比作普照万物的太阳产明武宗正德十六（1521）年“致良知”说的揭示,标志着王阳明小学体系的成熟与最后完成。在王阳明看来,良知是“是非之心”．“是“天理”．是“造化的精灵”．”是天地万物的本原和主宰。那么,“致良知”说有何特点．在当时历史条件下有M意义,自然成为人们所关注的问题。本文就此谈几点粗浅的意见。王氏“致良知”说的特点．简言之．有以下清端;第一,“致良知”说是阳明心学体系的主体或核心。关于王学心学体系之核心,有的同志认为“知行合…     

试论太平天国起义前洪秀全的政治思想渊源

一荣孟源同志认为洪秀全的政治思想主要渊源于“天地会”,在“中国近百年革命史略”一书中说: ‘据“天地会”的说法,人人都是上帝——天的儿女,以天为父,地为母,日为兄,月为姊,大家都是兄弟姊妹。“拜上帝会”把它略加改动,变     

试论韦昌辉

一“太平天国起义调查报告”一书说:“(?)昌辉的参加拜上帝会是由地主阶级内部矛盾而被排挤出来,不能不背叛自己原来的阶级,不依附农民便无路可走”是值得商榷的。如果从具体史实出发,全面地分析(?)昌辉这一人物,就不难看出他是混入革命营壘内部的阶级異己分子。二(?)昌辉地主兼典当商,“在家出入衙门办事,     

“心学”、今文经学与康有为的变法维新

康有为第一次上清帝书受阻后,于激愤之余,遂思从经籍中寻求变法根据,以便给维新运动披上古色古香的袍服,演出历史的新场面。于是,“心学”同今文经学被用来宣传改革与维新。     

梁启超的维新观与心学

心学对维新志士的影响,随着中国民族危机的加深,救亡图存运动的日益高涨而增强。中日甲午战争以后,帝国主义列强掀起了瓜分中国的狂潮,民族危机空前严重,维新运动的巨子康有为、梁启超等,无不以心学相标尚,呼唤人们投入救亡图存、改造中国的运动。 在梁启超的论著中,很少有专门讲心学、孔学的文章;但他用心学的思想资料陶铸维新理论,宣传鼓动人们投入振兴中华的洪     

海瑞的“忠介”与心学

海瑞的“忠介”与心学吴雁南在封建大吏中,其受心学（或心性之学）的影响较深的,海瑞是相当突出的一个。他虽不是心学家,因其忠介、刚直、廉正闻于天下后,颇为人所景仰,通过他的言行接受心学的影响者亦大有人在,而且相当深远。一海瑞（１５１４－１５８７）,宇汝贤...     

孙中山与传统大同思想的基本终结——兼论孙中山的“大同”理想的一些可行性问题

大同思想是我国文化最珍贵的遗产。伟大的革命家孙中山继承了这份遗产,并将它提高到从未有过的高度,内容非常丰富。一孙中山在同盟会成立前,就曾宣称,“余之主张为‘大同主义’”。中国古代大同思想有一个很长的形成过程,到战国末年或秦汉之际,终于“发现”和勾画出远古最美妙的理想世界:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮     

太平天国的圣库制度

最近,南京昇州路发现了太平天国总圣库遗址。这是农民战争伟大创举——太平天国圣库制度的重要历史见证。太平天国革命,是中国近代史上一次波澜壮阔的反帝反封建斗争。它继承和发展了中国历史上农民战争的革命传统,并把它引到了一个新的高峰。它针对反动的孔孟之道和封建宗法等级制度,提出了鲜明的政治、     

在历史教学中怎样提问旧课

(一)提问是提高教育质量的重要手段。提问旧课足以激励学生更好的学习,同时它对教师改进教学和调整自己的教学工作是会有很大的帮助的。提问旧课不仅能使教师明瞭学生完成家庭作业的质量和他们领会先前学过东西的牢固程度;同时也是复习旧课最重要的手段之一,它能使学生把新旧知识联系起来,有利于他们更好的掌握教材的内在规律;最后提问旧课是足以促进和培养学生的分析表达能力的。     

近代化工业结构—关键·根本·本部——孙中山实业思想研究

孙中山的工业化计划,是颇具特色的建设方略。仅就其中近代工业结构而言,即有许多可供借鉴之处。1 孙中山总结各国近代化工业的经验,在严实业计划”中给中国近代工业的结构规划