惠水小龙番司考

小龙番司位于惠水县城南二十公里的三都镇小龙村．现居住着汉族、布依族和苗族500余户,龙姓为该村大姓。这里风景宜人,涟江蜿蜒而过,史载是元代静蛮军小龙番安抚司、明清小龙番长官司所在地。村子中原古建筑多为土木结构、青瓦盖顶的三合院,院内雕花的门窗,青石板铺就的天井,有着典型的汉族民居风格。     

论清代贵州传统邮驿的历史变革

清代邮驿是中国古代邮驿发展史上最后的一个阶段。入清以来,贵州统治者不遗余力地采取各种措施,完善邮驿制度,为的是使邮驿系统发挥它高效、严密的作用,为封建帝国的运转提供强有力的支持。但是,随着清王朝的没落,尤其是西方信息传递方式的传入,贵州传统邮驿已经不能适应社会发展的要求。因而,最终被近代邮政所取代。     

试论铜锣与铜鼓的关系

铜锣与铜鼓是一组经常配套使用的器物,二者之间有着密切的关系。本文根据有关的考古资料、文献记载和民俗调查,对它们的起源、演变和功能等作了一定的论述。     

论贵州驿道文化线路的价值构成——以明奢香驿道线路为研究个案

贵州驿道文化线路的价值构成是多层面的,既有作为驿道整体的文化价值,包括散落其间的不可移动和可移动文物自身的历史价值,及因驿道而产生的不同区域间交流、对话的非物质文化遗产价值,又有驿道赖以存在的生态价值和驿道沿线自然景观、人文遗迹等不可再生的文化生态旅游价值。     

文化线路视角下的贵州明清东西省际干线

贵州驿道文化线路遗产资源丰富,尤其是跨区域的省际干线（包括陆路和水道）在沟通西南地区与中原社会、经济、文化交流中扮演着重要角色。迄今,贵州保存着大量的古道、关隘、桥梁、码头、马店、驿站、会馆,以及沿途重要的城镇遗址和由古道而产生的非物质文化遗产。它们的存在记录了贵州历史上人们的迁移及活动,体现着贵州区域文化的发展历程．是贵州重要的文化线路。     

“本当三寨等处蛮夷官印”真伪考

本根据元代官印的特点及相关的制度规定,从印章的质地、大小、重量、组式、字和篆刻风格,以及印面构图与装饰等诸多要素上,考证了2003年出自贵州惠水县大龙乡元代“本当三寨等处蛮夷官印”的真实可靠性。     

一支特殊的僧尼抗日救亡队

大凡出家人都讲究四大皆空，终日于香火统绕的寺庙里念经拜佛，高高的围墙和深深的院落，仿佛已将他们与世隔绝。然而，老贵阳人，尤其是经历过“二·四”日机轰炸的幸存者们，或许还能记得在国难当头，有这么一批僧尼，走出了寺庙，以其特殊的身份加入到抗日救亡运动的行列，怀着满腔热忱，在贵阳的主要街道进行宣传、募捐和救护活动，表现了中华民族不甘做亡国奴的崇高气节。在他们身上你能真实地体会到什么是“国家兴亡、匹夫有责”。关于这段历史，两年前我曾作过一些采访和调查，因大多数当事人相继离开人世，个别健在者年岁已高，不时…     

盘江流域布依族丧葬中的铜鼓

铜鼓是我国南方古代少数民族的历史文物，是灿烂的古代文化遗产之一，在其流传的漫长历史过程中，有着诸多的社会功能，如作乐器、礼器、重器、葬具、贡赋等。无论它在什么历史阶段上，表现出何种社会功能，自始至终均带着神秘的色彩，它是权力，财富与智慧的象征，具有通灵的神圣魔力。南方各个民族在使用铜鼓的习俗上，因其地域的不同，时代的变迁和民族的融合而各异。揭开其使用铜鼓的奥秘．树研究中国南方古代民族文化。万军东南亚地区使用铜鼓民族的文化，利证明这一地区的民族与中国南方民族有着千丝万缕的文化联系．具有极其重要的意…