太平洋战争时期的四平集中营——伪满当局对东北境内同盟国天主教神职人员的政策

四平集中营为太平洋战争时期,伪满当局在东北设立的最主的一所关押问盟国天主教神职人员的集中营,通过研究该集中营的设立背景和关押政策,可以了解当时伪满当局及日本政府对同盟国和天主教会的态度。本文认为伪满当局在关押同盟国天主教神职人员的问题上基本遵守了国际公约,这反映出伪满当局以及日本政府对天主教会的“友好”态度和对欧洲文明的尊崇。     

伪满时期的政教关系——以天主教延吉教区为中心

延吉教区德国天主教本笃会与伪满政权始终处于妥协与冲突的互动关系中,妥协是主要的,冲突则是次要的,冲突主要表现在教会学校国有化、神社参拜等问题上.天主教会寻求伪满政权对自身利益的保护和伪满政权对天主教会利用价值的重视,是政教关系协调的重要基础;伪满政权的高压政策是引发政教冲突的主要原因.     

日本江户时代商家雇佣制度的合理性

江户时代的商家确立了较为完善的招募录用制度和逐级晋升体制,完善了奉公人内部教育制度和淘汰制度。这些制度排斥血统主义,重视工作经验和能力,分工明确,结构完善,具有时代条件下的一定的合理性。     

家族主义经营——对日本战前企业雇佣制度的考察

20世纪上半叶,日本企业为了缓和劳资矛盾和强化企业内部秩序,纷纷推行以构建家族主义式的劳资关系、劳资沟通协调制度、企业内部培训制度、企业内福利制度、年功主义工资制等为基本内容的家族主义经营模式。这一新型雇佣制度在一定程度上稳定了劳资关系,提高了企业生产效率。     

伪满殖民政权的东正教政策

中国东北沦陷之后,日本殖民政权从强化统治和对抗苏联的需要出发,针对伪满境内的东正教会,制定了怀柔和高压并举的宗教政策。一方面安抚和拉拢东正教会,利用其煽动俄国侨民从事反共反苏活动;另一方面则严密监控东正教会,镇压神职人员和教徒的反日亲苏活动,并通过宣扬惟神之道、强迫教徒拜祭天照大神等方式,从思想上改造东正教,进而根除俄国侨民的民族意识。这些政策似曾一度取得成功,但却招致东正教会和教徒的普遍抵制,最终归于失败。     

20世纪上半叶东北天主教史的考察——以黑龙江省海伦县海北镇为例

海伦县海北镇自建镇之初至20世纪30年代一直是天主教教会管理的自治村镇,东北沦陷之后逐渐丧失了自治权,教会利益也受到威胁。在这种情况下,海北镇天主教教会秉承罗马教廷的旨意,采取与日本殖民主义者合作的政策。虽然教会得以存续下去,但却沦为了伪满当局的统治工具。     

北海道文学述略

北海道不仅以风光旖旎名重扶桑,其作家的数量和创作成就亦位居前茅。从明治初年登上北海道土地的国木田独步至30年代名扬世界的日本左翼代表作家小林多喜二,乃至今日誉满全球的渡边淳一等,均在这片丰饶的土地上留下了无数精美的篇章。     

罗马教廷、东北天主教会与伪满洲国

罗马教廷在对待伪满洲国的问题上采取了两手策略,一方面极力在外交和法理层面上回避与伪满洲国之间的关系问题,另一方面又在事实上承认了伪满洲国的存在。吉林教区主教高德惠作为罗马教延的实际代表与伪满当局合作,协助当局推行殖民主义政策,其在本质上已经成为日本殖民主义者的帮凶。     

“伪满洲国”电影的历史叙述

对沦陷时期存在于中国东北地区的“满洲映画协会”及其拍摄的电影的研究,因中国、日本和美国学者的历史观和文献掌握情况的不同而呈现出较大的分歧。我们必须将满映置于日本建立的战时东亚电影统制体系之内,对日本殖民主义者推行的电影政策进行考察,对现存的电影作品进行深入的文本分析,才能认清其本质。