中古书仪的型制变迁与社会转型

随着先秦古史分期和明清资本主义萌芽讨论近年以来的逐渐沉寂,关于中古社会变迁的研究却日益热闹起来。这些年海内外每年都要举行数以十计的学术讨论会,讨论唐宋变革或中古变迁问题。关于中国历史上的“中古”时代虽然迄今仍然莫衷一是,但若说中古社会的变迁,大体都会包括“汉唐”的历史走向和“唐宋”历史变革等问题。过去贺昌群、侯外庐、胡如雷等大多着眼于这个时期的土地关系、政治口号的变化。最近的讨论一般以社会变迁为论题。这里发表的几篇笔谈,切入的角度各不相同。谷川道雄从国家与社会的关系、张国刚从家法伦理观念、吴丽娱从“礼”与书仪形制的关系分别讨论了汉唐历史的走向问题。王利华则试图将中古以后的宋代和中古以前的汉代做一个大跨度的对比,讨论中古文化与环境的互动。王永平从文化方面对于唐宋变革进行了概括。学术界一般认为最早提出唐宋变革问题的是日本学者内藤湖南,葭森健介结合明治维新以后日本学习西方文化的大背景,叙述了内藤史学受到西方文化史学影响的具体史实,为我们提供了许多新认识。由此可见,本期笔谈的一组文章,虽然不是也不可能对于“中古社会变迁”这一主题作全面探讨,但是来自中国和日本不同年龄段的诸位作者都展现了比较新的观察视角,或者试图提出一些新问题。这     

P.2992v书状与清泰元年及长兴元年归义军政权的朝贡活动

本文在前贤对P.2992v所做研究的基础上,重新校录整理了该卷抄存的三通书状,认为前两状内容均与发生于清泰元年的梁幸德事件有直接关系,第三状则与之间接有关,故三状是归义军政权于事后为调查梁幸德事件而集抄.作者就此探究了与三状有关的归义军政权的两次朝贡活动的具体情况及归义军朝贡史上的一些重要问题.     

读《周恩来家世》辨绍兴周氏族谱中的真伪问题——兼谈如何科学使用古代族谱家乘

《周恩来家世》一书征引方志、族谱、墓志等材料， 考订周恩来家族世系，提出其出身的绍兴宝桥周氏始祖是宋代理学家周敦颐。本文进行详细辨析考证，指出此书所引用的族谱等并不可靠， 有的属伪作； 同时指出， 唐宋后历代所修谱牒普遍存在作伪问题， 使用古代族谱家乘必须进行辨伪工作， 不可轻信并以之为据。     

对《贞观礼》渊源问题的再分析——以贞观凶礼和《国恤》为中心

隋朝牛弘批评南朝礼就庐非东阶之位,凶门岂设重之礼指向南朝凶礼和皇帝丧仪的主要方面。《贞观礼》的《国恤》和凶礼主要继承了北朝和隋礼的某些精神原则和具体仪目,但亦显示了来自南朝礼的遗存和影响;《国恤》中可能有采自南朝成分而入贞观改礼二十九条的内容。《贞观礼》对前朝凶礼的效仿和国恤礼的建置,进一步证明贞观之际对于南北礼制的全面借鉴与综合吸收。     

关于《朋友书仪》的再考察

敦煌《朋友书仪》现存十数个写本 ,在敦煌书仪中是唯一一件属于“月仪”类型的书仪。关于《朋友书仪》的渊源、形式及内容分类等 ,周一良先生及赵和平学长已作过十分深入的研究 ① 。笔者只是在前人基础上 ,对书仪的结构、文体、书体变化及产生年代、制作等问题进行一些再分析和探索 ,提出个人浅见以求正于学者方家。     

梁唐之际敦煌地方政权与中央关系研究——以归义军入贡活动为中心

本文主要根据P.3518v、P.2945、P.3931等敦煌文书,结合五代后梁后唐时期的中原形势,探讨了梁唐之际敦煌地区史的若干问题,论证了如下观点:张承奉曾派遣张保山于开平二至三年朝贡后梁,但其了解到的后梁政权局促乏力的真实情况却促成了敦煌西汉金山国的成立,金山国当成立于909年秋季;曹氏归义军始终未能成功朝梁,后唐建朝之际李存勖对地方势力的招引不遗余力,而后唐招诱使臣亲至沙州和灵武节度使的"保荐"终于促成了曹氏归义军的成功入贡。     

P.3197v《曹氏归义军时期甘州使人书状》考释

本文校录了P．3197v《曹氏归义军时期甘州使人书状》,认为书状中的陈愿成都督入奏即应是传世史书中记载的清泰二年（935）回鹘都督陈福海受命朝贡后唐一事,从而推断书状作者文端等系为处理清泰元年年底归义军入贡使梁幸德被害事件而于清泰二年正月出使甘州,至一年多后作本状时才获得回鹘可汗不再残害沙州使者,并允许使者西回的承诺,文端等本欲西返,但十天后又因于阗使者事件再度陷入困境,只得派同来的汜某携带本书状先回去向时称“司空”的曹氏归义军第二任节度使曹元德汇报情况。     

敦煌P.3637《新定书仪镜》中丧服图年代质疑

丧服制度在五礼中属凶礼,是古代礼仪制度中的一顼重要内容。由於丧服制度既古老且复杂,需依照国家礼制规定并据宗族内外亲疏严格分别轻重等级,不易为一般人民所掌握,所以用来直观及简要说明的丧服图便产生了。敦煌写本P．3637卷题杜友晋撰《新定书仪镜》中便有着这样的丧服图三幅,十分引人注意。     

从敦煌吐鲁番文书看唐代地方机构行用的状

状有奏状、申状。申状在唐朝政务运行中是不可或缺的环节。敦煌吐鲁番文书中可见申状的多种类型,其写法也发生着变化,乃至与礼仪书状有分有合。对其形式和性质的再分析有助于我们对唐代地方机构政务运转情况的理解。     

营造盛世:《大唐开元礼》的撰作缘起

《大唐开元礼》是唐玄宗时代官修的一部礼仪巨著。本文讨论《开元礼》的撰作缘起,认为《开元礼》和《唐六典》作为取代上古三《礼》的中古礼典,在制作上异曲同工,都是玄宗营造盛世的精神产品。《开元礼》提出以“改撰”《礼记》为目标,更有着从疑注到改经的长期思想基础和深刻学术渊源。而《开元礼》撰作之前,礼仪使的设立和在此之后举行的一系列礼仪活动,为《开元礼》的创作进行了礼仪实践和理论准备。《开元礼》最后以“折衷”唐贞观、《显庆礼》,解决和协调对《礼记》经传认识的矛盾,实现对于唐朝本朝新礼的吸收,体现了唐朝礼制的时代化和创新精神。