坚决保护历史文物——衡阳市人民政府订出具体保护办法

衡陽市工程建築公司,去年十月在郊區蔣家山修建療養院時,在平土工程中,發現有磚砌的拱門。民工因輕信當地傳說,認為是一条通來河(湘水支流)的隧道,於是好奇的往內挖,結果,挖到盡頭是一座磚砌的高達一米五、寬二米、長三米的漢墓。由於地方各級政府過去對中央所頒布的文物     

東北博物舘是怎樣進行舘外流動展覽工作的

東北博物舘在領導機關和黨的指示與鼓舞下,在學習了蘇聯國立文化教育出版局出版的「关於地誌博物舘科學研究蒐集、陳列与文化教育工作基本条例」的「羣衆文化教育工作」中「在本舘及時的組織展覽,並且應在舘外用巡廻展览的方法進行羣衆文化工作」這段寶貴的經驗後,為了配合總路線的宣傳,通過文物向更多的城鄉勞動人民進行國際主义和愛國主義的教育,為了豐富各工矿城市和基建工地廣大職工的文化生活,為了向人民羣衆生動的進行關於如何保護文物古蹟的宣傳,在克服了各種思想障礙統一了認識之後,從今年的春節起到十月底,前後在瀋陽市郊四個區的七個村和     

博物舘和生活

我們在巴什基里亞自治共和國的國立地誌博物馆的意見書裏,從許多的記事中,看到一位參觀者——蘇聯元帅留下了下邊這段記事:"參觀博物館,使人感到莫大興趣。這裏反映出來了和其它民族共同創造了一切物質文明與藝術財富的巴什基里亞人民的歷史。巴什基里亞人民參加了蘇聯歷史上的     

要重视基本建设中保护文物政策的宣传

加强宣傳保護文物政策,是做好配合基本建設清理古墓工作的重要環節,這在長沙郊區清理古墓葬的實際工作中已得到初步的說明。長沙郊區的古墓羣,埋藏看無數珍貴的歷史文物,解放前,一直就是在被反動統治階級所破壞,     

吸引社會人士參加博物館工作

在我們斯維爾德洛夫省,博物館非常多。這裏有十二個地誌博物館,三個紀念博物館:斯維爾德洛夫博物館、斯維爾德洛夫城的馬明·西比列克博物館、以及在泰弗今斯基的吉拉新莫夫克村裏的巴佛李克·莫洛索夫博物館。我們這兒還有一個在設備和陳列品的豐富方面都是獨一無二的地質博物     

苏维埃爱國主義的積極宣傳者 库爾斯克省地誌博物館的陳列室

第五二八三號大砲當一九四三年七月庫爾斯克弓形地带會戰時,在包湼洛夫斯克區域的契潑爾村附近開始了猛烈的戰鬥。希特勒匪帮們急欲從北面衝向庫爾斯克,發動着一次接連一次的坦克攻勢。七月八日快到正午的時候,蘇維埃戰士擊退了兩次大規模的攻擊。經過短促的間歇後,又聽到馬達的巨響,将近二百輛德國坦克逼近我們的陣地。主要的在打擊格拉西莫夫上尉的砲兵中隊所防禦的     

尤侗筆下乩仙“異世界”的文本考察

扶乩是明清之際江南流行的一種方術活動,清初蘇州才子尤侗在其詩文和戲劇作品等多種文學文本中通過乩仙形象的塑造,營造出一個獨特的乩仙“異世界”。本文通過文獻、文本和民俗研究的結合,揭示乩仙“異世界”寫作中“佳人薄命”、“才子數奇”的隱喻及其心理機制之形成,進而探究小説、戲劇文本中“天上—人間”“現實—理想”二重結構背後的文獻學、民俗學肌理。     

金門島史略

一、蔣介石殘余卖国集团在美帝国主义卵翼下窃据着的金門岛,乃系我国大陆領海以內的一个小島。它的全境由大金門(本島)、小金門(烈嶼)、大、小、嶝(已于1949年解放)四个島和大、小担、虎嶼、鼠嶼等附屬海嶼所組成,地悬福建东南海中,东瞰澎湖、台灣,西与廈門島对峙,北临南安莲河,东北临于晋江安海,西北攝同安沃头,西南則与海嶝县接壤。自古以来,它無論在地理上或历史上,都是我国神聖領土不可分割的一部分。     

從南戲談到青陽調

南戏是对北曲而得名的。他最早的名称叫“俳优戏文”和“温州杂剧”,又称为“戏文”,兴起于浙江的温州,其时间大概在宣和之后,南渡之际。宋、周密《癸辛杂志》“祖傑”条:“……”乃撰为戏文,以广其事。”元、周德清《中原音韻》:“南宋都杭,吳兴与切鄰,故其戏文如《乐昌破镜》……”明、叶之奇《草木子》:“俳优戏文,始于《王魁》,永嘉人作之……”。明、祝允明《猥谈》:“南戏出于宣和之后,南渡之际,謂之温州杂剧。……如     

新出元代雪堂總統塔銘考論——兼論晉王甘麻剌與元成宗帝位之爭

鄭州滎陽市文管所藏有一方經幢,上刻“大元特賜王印開府儀同三司上柱國冀國公大司空領臨濟一宗佛慧圓鑑雪堂大禪師靈寶舍利之塔”。本文結合洞林寺現存的幾方石刻,考證出幢主“雪堂大禪師”名普仁,俗姓張,自號雪堂,爲臨濟宗十八代傳人,是元代佛教界一位有影響的人物。雪堂普仁與以晉王甘麻剌、高唐王闊里吉思爲代表的有着極高政治身份和地位的人物關係密切。本文以雪堂普仁爲切入點,通過梳理普仁與甘麻剌、闊里吉思的關係,從一個側面揭示元前期漢法與蒙古法之間錯綜複雜的關係。