诚心爱国的志士勇于开拓的学者——著名地理学家历史学家张相文先生

张相文先生,字蔚西,号浑谷,我国著名地理学家、历史学家。先生1867年生于江苏省桃园县县城东南的南园(今江苏省泗阳县城厢乡要武村),1933年病逝于北京。作为一名学者,先生由一名传统旧学的继承者发展为中国现代地理学的开拓者;作为一名爱国者,先生从关心国家安危存亡为始,终成一个坚定的民族民主主义者。先生以毕生精力为促进我国现代地理学的萌发和成长,为推动和捍卫辛亥革命及其成果做出卓越的贡献。     

洛阳市道北锻造厂战国墓清理简报

1993年4月,我队为配合道北锻造厂工程建设,发掘清理了一座战国墓葬(编号IM540)。现简报如下。一、墓葬形制 IM540位于洛阳市道北邙岭路西侧,北依邙山。由于长年雨水冲刷,形成了北高南低的坡状地势,IM540即坐落在这个缓坡地带上。 IM540为长方形土圹竖穴墓(图一)。上部略宽,形成倾斜的四壁。方向335°。墓     

论企业组织的自身管理与经营

在世纪之交,企业未来的发展将取决于对组织自身的管理与经营.一、命题的提出企业,作为从事商品生产和经营的法人,是社会有机体的经济细胞,这一经济细胞的构造便是企业组织.这里,存在着两个既相独立又相影响的问题:企业的组织构造如何使企业更具活力,以保证企业实施其功能;企业的组织构造受社会发展水平的影响是怎样改变企业自身的?这两个问题的综合便是:企业不是孤立、封闭的系统,必须将其放在社会大系统中加以考察.于是,便有了世纪之交企业未来发展问题.     

大体积混凝土裂缝的成因分析及防治措施

文章以实际的施工现场中的大体积混凝土项目为例,论述裂缝产生的原因及其防治,值得同行参考.     

陕西洛南河口绿松石矿遗址调查报告

河口矿业遗址位于陕西省洛南县洛河沿岸。2010~2015年,北京科技大学与陕西省考古研究院对河口遗址周边进行了数次调查,发现了10处古代开采绿松石的洞穴遗址。这批洞穴规模较大,采集到的遗物较为丰富,主要为石器和陶片。遗址中采集的石锤为一种古代的采矿工具,洞穴内发现的蓝色矿石经过定性分析,确认为绿松石,因此判断这批洞穴为古代开采绿松石的矿业遗址。从发现的陶片、开采工具的年代以及碳十四测年等资料判断,其开采年代始于新石器时代晚期到青铜时代早期,延续到春秋时期。唐宋时期仍有使用,但不能确定是否与矿石开采有关。河口古代绿松石矿业遗址的发现,为研究我国早期绿松石的开采、使用、流通及来源提供了重要信息。     

玉门花海毕家滩棺板《晋律注》的保护修复研究

玉门花海毕家滩出土的《晋律注》是裱糊在棺板外侧的纸本文书,因埋藏环境复杂及年代久远等各种原因,文物整体保存状况极为不佳。棺板存在残缺、断裂等多种病害,而外侧的纸本文书降解更为严重,已达到触之即粉的状态。为了使文物的完整性得以体现及能够得达到展陈的基本要求,在对棺板木材进行种属鉴定及特征分析的基础上,在文物保护基本原则与理念的指导下,对棺板进行了病害调查、清洗、粘接及加固,对外侧文书进行了内容识读、原料种类鉴定。经过保护处理使得棺板的整体性得到了体现,达到了展陈的基本要求。原料分析结果显示外侧的纸本文书为皮浆纤维,因此该文书是目前为止出土为数不多的魏晋时期以皮浆为原料的纸质实物,这对甘肃河西地区造纸原料发展的研究提供了珍贵的资料。     

文化体育工作在构建和谐矿区中的地位与作用

<正>2006年10月8日至11日,中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议在北京举行,审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。作为和谐社会建设的沧海一粟,构建"和谐矿区"的理念也为矿区的发展指明了方向,使我们小康矿区的建设踏上了新的征程。在"和谐矿区"建设中,工会组织所承担的文化体育工作,在构建和谐矿区中发挥重要作用,处于重要地位。     

洛阳偃师古沟渠遗址调查简报

2013年9月至2014年8月,洛阳市文物考古研究院对偃师商城西侧的一段古沟渠遗址进行了调查。在沟渠两岸发现了数量较多的灰坑遗迹,出土了陶器、蚌器、石器等遗物。从位置走向以及地层、遗迹关系和出土物来看,该沟作为泄洪之用,其开凿年代当不晚于商末周初。沟内堆积显示,该沟至唐代淤平。本次调查为研究洛阳古代水系及水利工程提供了新资料。     

后疫情时代博物馆的多元、包容与平等建设——从扬州博物馆谈起

2020年新冠疫情成为国际关注的突发公共卫生事件,国际形势更趋复杂化、极端化,博物馆也面临前所未有的挑战.疫情期间,博物馆纷纷采用线上展览、云直播等方式,力图使博物馆转"危"为"机".扬州博物馆顺势而为,在常态化服务中彰显平等理念,通过云上观博、提高馆内人员业务素质、传承创新等方式推动博物馆平等化建设.在后疫情时代,博...     

略论晚清汉学的兴衰与变化

晚清时期,兴盛于乾嘉年间的清代儒学主流学派－汉学－尽管走上衰落的道路,但这种衰落并非直线性地下降,而是经历了一个较长的曲折变化的过程。自鸦片战争到中日甲午战争长达半个多世纪的时间里,汉学依然是中国学坛人多势众、著述丰富、分布广泛的强势学派,居于学界“老大”的地位。晚清汉学家们秉承乾嘉宿儒治学传统,在经学、小学、音韵学等领域开展深入研究,取得显著成就,甚至在某些方面直驾乾嘉而上。晚清汉学因处于与乾嘉汉学完全不同的社会环境,形成“实”、“通”、“变”的历史特征,并随着中国传统社会发生根本性的变化而实现着自身的新旧更替。晚清汉学既沿袭了传统儒学的许多消极因素,也包含着其中的积极成分,对中国近代社会文化产生了复杂而多重的影响。