孟京辉:戏剧让我健康

《恋爱的犀牛》连演4O场孟京辉，北京人，高个，脸略胖，一双不大的眼睛透着精明。就是他，在去年夏天的北京，在一条狭小胡同的小剧场里创造了一个所有话剧演出制作人梦寐以求的奇迹：连演40场，场场爆满，而且观众大都是年轻人─—也就是最有消费潜力和发展潜力的人群。这出被称为“实验话剧”的话剧有一个怪怪的名字：《恋爱的犀牛》。“实验”的感觉在《恋爱的犀牛》开场以前就开始弥漫。演出铃响后，导演孟京辉幽灵般地闪出台口，手里捧着一张纸不紧不慢地开始念《观看演出须知》，这是一份很坦诚很朴实的“须知”，它诚恳地感谢每一…     

中国首例聋哑人的跨国姻缘

天公作美，意料之外巧遇意中之人百般痴情，万里求婚，走出一部爱情经典相同的不幸不同的国度却交融着共有的默契无声也无语，最美好的沟通是心灵     

追星的娱记们

“狗仔队”，是西方社会对媒体中那些专事追踪曝光权贵与名人隐私的记者蔑称，特别是居然追得前英国王妃车毁人亡之后。我们的社会尚未有报道名人私生活的先例，因此，我们的社会主义新闻工作者中也就不会有“狗仔队”存在，自然更不会有被这样蔑称的可能。然而，“娱记”（本来是泛指从事娱乐报道的记者，但现在逐步演变成特指追星记者的贬义词）适当地抖落出一些演艺圈明星的隐私，还是渐渐地变成了可能。尤其是在当事人（即明星）密切配合下，明星利用自己潜在资源之一──“隐私资源”来达到商业炒作目的，使明星与娱记这对合作伙伴均实…     

略论土司制度的演变

土司制度在西南、中南的少数民族地区延续了数百年,其后的改土归流和开辟新疆曾酿成连年战祸。史学界对上述史实历来存在着不同的看法。六月下旬,贵州历史文献研究会举办了一次“关于土司制度和改土归流问题”的学术讨论会。会后本刊收到与会同志撰写的多篇论文,外省的一些同志也向本刊投稿,参加讨论。这一期,本刊先发表史继忠(贵州),张永国(贵州)、潘洪钢(湖北)三位同志的论文,其余来稿将陆续选载。从目前讨论的情况来看,史学界对下述几个问题尚有不同的见解,即:土司制度始于何时?土司制度的演变、社会属性及其历史作用如何?对改土归流的历史作用如何评价?改土归流与开辟新疆是否属于同类性质的变革?清王朝在开辟的新疆和改土归流地区推行屯政,其历史作用如何?等等。本刊竭诚欢迎省内外史学工作者参加讨论,踊跃投稿。来稿最好就其中的某个问题深入探讨,提出富有新意的见解,尽量避免重复、浮泛。这里,顺便向本刊的作者提出几点请求,敬希合作:一、稿内引文请仔细核对,力求无误;二、来稿请保持稿面整洁,字迹清楚,并使用规范汉字,对其中的人名、地名和生僻字尤须笔划清楚,切忌潦草;三、来稿请勿两投。     

在维吾尔文版《新疆年鉴1993》发行仪式上的讲话

今天,阿不来提·阿不都热西提主席和我来出席这次发行仪式。借此机会我们向自治区地方志编委会辛勤工作的同志们表示感谢。对他们今后的工作表承支持。按老规矩,应该是谁的职务高难先讲。本来应该是阿不来提·阿不都热西提主席先讲话。因为,一方面他是我们的主席,另一方面他又是自治区地方志编委会的主任。最近,阿不来提主席对自治区各级领导讲话进行了一次改革,就是他建议,在各种会议上该谁讲就难讲,我看这个建议有改革精神,否则,参加会议的领导从大到小都挨个儿地讲,翻来复去都讲那么一套。确实该改革改革了。阿不来提主席让我…     

评介《黔东南苗族侗族自治州志·名胜志·文物志》

1992年贵州人民出版社出版的《黔东南苗族侗族自治州志》,最吸引游客的当属名胜和文物两部分。此书开首八页彩图十分醒目,如金瓜洞确似簇生着金瓜;都柳江畔的古榕令我联想黄果树天星桥风景区;肇兴（名似广东肇庆与浙江绍兴的结合,粤音肇同绍）侗寨密度竟高如香港房屋,堪称鳞次杯比了。黔东南州主要名胜点分布图明朗,全书质量俱佳：《名胜志》介绍140处名胜点,首章是山岩和溶洞,雷公山一段值得欣赏：“山上古树虬技交错,一棵棵犹如上了年纪的老人,驼背弯腰,胡须满挂;附生的独蒜兰花,紫红相杂,寄生树上……大白杜鹃、长蓝杜鹃…     

试述安龙与夜郎之渊源

古夜郎国,居蜀之激外,黔中之方外,华夏之化外;东接交,南有滇国,北有邓都国,位于今贵州、四川、云南之交。唐、虞、夏之三南,商、周之鬼方地,秦、汉以来泛称之为西南夷;属于劳、瑶族系,亦有谓属氏、羌族者。其地方千里,侯国以百十数,夜郎最大。夜郎创始有一则神话,相传初有一女子．洗于水,有三节大竹流入足问·闻其中有号胄．剖竹视之．得一男儿,归而养之;及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为胜。神话固无足信．但西南夷与华夏发生关系为时甚早;如唐尧以“三苗在江、淮荆州,数为乱”乃“近三苗子三危”。虞舜征服三苗．夏…     

美国华人研究的新模式

两种主要的模式支配着对美国华人的研究。在美国,同化或者从属于白人的观念主导着政府对华人少数民族的政策,并且指导着历史学家和社会科学家对美国华人的研究（theas－。imilationistParadigm）。同化模式唯一关注的是处于统治地位的欧裔美国人与华人少数民族之间的种族差别和冲突,以及华人移民美国化或者未曾美国化的方式与程度。相反的,在中国,学者与政府官员在研究散居世界各地的华人移民乃至于美国华人时所运用的主导思想则是效忠,抑即美国华人以及其他国家的华人在何种程度上依然忠诚于他们在故乡的亲属、他们的祖籍故乡、中华…     

王阳明“龙场悟道”

“屈原放逐,乃赋《离骚》”,王阳明（王守仁）谪贬贵州龙场（今修文）,心学从此倡明。明清之际,阳明之学,风靡一时,李贽、黄宗羲等大家,都自认是“王学正宗”。后来扬波海外,传入东赢,推动了日本的明治维新。戊戌变法中,康有为、梁启超、谭嗣同诸人,也极为推崇王学,梁启超称王阳明“是一位豪之上”,说他的学术,“象打药针一般,令人兴奋”。遗憾的是,人们但知王阳明生于浙江余姚,却没有充分重视王阳明成道于贵州。其实,“龙场之悟道”,至关紧要,奠定了王学的基石,倘若不经此“大彻大悟”,王学恐怕很难臻于炉火纯青的境…