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1.
閆青义 《古籍整理研究学刊》1988,(1)
《唐律疏议》是唐王朝封建专制主义中央集权制的最发达形态的一部重要法律文献,也是我国古代流传下来的保存至今最完整、影响最大的一部诸法合体的封建法典。这部法典不仅完整地保存了唐代的律文,而且还保存了大量的唐代的令格式。《疏议》是对律文进行的法律解释。它在漫长的封建时代,形成了具有自己特色的法律体系,是“中华法系”的最典型的代表。因此,我们研究《唐律疏议》,对于全面了解和研究中国古代法律制度,并为建立我国社会主义新法系,都具有一定的参考价值。 相似文献
2.
在拉萨八廓街的东面,有一座不算很大的庙宇。大门向北而开,围墙上端有红色的柽柳墙环绕,楼顶饰有牦纛和法幢。这就是拉萨城颇有名气的噶玛厦护法神的神庙。 噶玛厦护法抻虽不如旧西藏地方政府的官方降神师乃穷护法神那么地位显赫,名声远扬,但却深得平民百姓的诚信。噶玛厦护法神主要护佑色拉寺的“拉基”,也包括旧社会衙役、背尸人和拉萨藏戏社团艺人这几类人。他们要定期请护法神降神,每月一次称为“月祭”,以季节不同还可分为“夏祭”和“冬祭”。平日里如果哪家有需要定夺的大事或是有了病灾,也要请求护法神给予指点和去邪消灾。不属于上述几类的其他普通百姓也可以清求降抻。除此以外,前来忏悔、祈祷和上供的人也总是源源不断。因为,神庙院中的煨桑香炉总是香烟缭绕,庙旁的经幡也日益增多。 噶玛厦护法神有一个很特别的名字——独目万鸟。说起“独目”,很容易理解,这个护法神肯定只有一只眼睛。泥塑的护法冲形象都是紧闭双目,而 相似文献
3.
洛阳市道北锻造厂战国墓清理简报 总被引:1,自引:0,他引:1
1993年4月,我队为配合道北锻造厂工程建设,发掘清理了一座战国墓葬(编号IM540)。现简报如下。一、墓葬形制 IM540位于洛阳市道北邙岭路西侧,北依邙山。由于长年雨水冲刷,形成了北高南低的坡状地势,IM540即坐落在这个缓坡地带上。 IM540为长方形土圹竖穴墓(图一)。上部略宽,形成倾斜的四壁。方向335°。墓 相似文献
4.
在世纪之交,企业未来的发展将取决于对组织自身的管理与经营.一、命题的提出企业,作为从事商品生产和经营的法人,是社会有机体的经济细胞,这一经济细胞的构造便是企业组织.这里,存在着两个既相独立又相影响的问题:企业的组织构造如何使企业更具活力,以保证企业实施其功能;企业的组织构造受社会发展水平的影响是怎样改变企业自身的?这两个问题的综合便是:企业不是孤立、封闭的系统,必须将其放在社会大系统中加以考察.于是,便有了世纪之交企业未来发展问题. 相似文献
5.
河口矿业遗址位于陕西省洛南县洛河沿岸。2010~2015年,北京科技大学与陕西省考古研究院对河口遗址周边进行了数次调查,发现了10处古代开采绿松石的洞穴遗址。这批洞穴规模较大,采集到的遗物较为丰富,主要为石器和陶片。遗址中采集的石锤为一种古代的采矿工具,洞穴内发现的蓝色矿石经过定性分析,确认为绿松石,因此判断这批洞穴为古代开采绿松石的矿业遗址。从发现的陶片、开采工具的年代以及碳十四测年等资料判断,其开采年代始于新石器时代晚期到青铜时代早期,延续到春秋时期。唐宋时期仍有使用,但不能确定是否与矿石开采有关。河口古代绿松石矿业遗址的发现,为研究我国早期绿松石的开采、使用、流通及来源提供了重要信息。 相似文献
6.
玉门花海毕家滩出土的《晋律注》是裱糊在棺板外侧的纸本文书,因埋藏环境复杂及年代久远等各种原因,文物整体保存状况极为不佳。棺板存在残缺、断裂等多种病害,而外侧的纸本文书降解更为严重,已达到触之即粉的状态。为了使文物的完整性得以体现及能够得达到展陈的基本要求,在对棺板木材进行种属鉴定及特征分析的基础上,在文物保护基本原则与理念的指导下,对棺板进行了病害调查、清洗、粘接及加固,对外侧文书进行了内容识读、原料种类鉴定。经过保护处理使得棺板的整体性得到了体现,达到了展陈的基本要求。原料分析结果显示外侧的纸本文书为皮浆纤维,因此该文书是目前为止出土为数不多的魏晋时期以皮浆为原料的纸质实物,这对甘肃河西地区造纸原料发展的研究提供了珍贵的资料。 相似文献
7.
<正>2006年10月8日至11日,中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议在北京举行,审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。作为和谐社会建设的沧海一粟,构建"和谐矿区"的理念也为矿区的发展指明了方向,使我们小康矿区的建设踏上了新的征程。在"和谐矿区"建设中,工会组织所承担的文化体育工作,在构建和谐矿区中发挥重要作用,处于重要地位。 相似文献
8.
9.
略论晚清汉学的兴衰与变化 总被引:4,自引:0,他引:4
晚清时期,兴盛于乾嘉年间的清代儒学主流学派-汉学-尽管走上衰落的道路,但这种衰落并非直线性地下降,而是经历了一个较长的曲折变化的过程。自鸦片战争到中日甲午战争长达半个多世纪的时间里,汉学依然是中国学坛人多势众、著述丰富、分布广泛的强势学派,居于学界“老大”的地位。晚清汉学家们秉承乾嘉宿儒治学传统,在经学、小学、音韵学等领域开展深入研究,取得显著成就,甚至在某些方面直驾乾嘉而上。晚清汉学因处于与乾嘉汉学完全不同的社会环境,形成“实”、“通”、“变”的历史特征,并随着中国传统社会发生根本性的变化而实现着自身的新旧更替。晚清汉学既沿袭了传统儒学的许多消极因素,也包含着其中的积极成分,对中国近代社会文化产生了复杂而多重的影响。 相似文献
10.