姚华与颖拓

姚华(1876-1930年),一名芝,字一鄂,又字重光,号茫父,别署老茫,室名猗室。晚年借居于北京宣武门外莲花寺,又号莲花陁,故又署弗堂,寓半佛之     

周希丁和青铜器全形拓

青铜器是中国传统文化艺术的精华,并以制作精良、气魄雄伟、技术高超享誉海内外。它还作为一种权力和地位的象征、一种记事和耀功的载体而流传干世。在上个世纪初,照相技术还没有出现之前,人们要想欣赏和描述青铜器形制与纹饰,所采取的手段之一,就是以墨传拓青铜器全形,即在拓纸上传拓出立体的青铜器形制与纹饰。     

唐代铜镜的装饰艺术

隋唐是中国铜镜发展的全盛时期。这时期铜镜造型新颖多样,除承前期圆形、方形镜制,还创新出菱花形、葵花形、亚字形和带把铜镜。铜镜纹饰清晰简洁,无论是人物鸟兽,还是花草的雕铸,都十分生动而精致,富有现实生活的情趣。盛唐时期出现的金银平脱、鎏金、捶银及镶嵌螺钿、松石等特种工艺镜,则使唐代铜镜更显得瑰丽绚烂,成为唐代铸镜全面创新发展的重要标志。本文拟对唐代铜镜纹饰的内容、表现方法、结构布局谈一些认识。     

谈西域文化对唐镜纹饰的影响

唐时的中国,世界闻名。首都长安城是丝绸之路的起点,也是唐与西域各国进行文化交流、商业贸易的第一大城市。西域一百多个国家和唐朝有着密切的往来,西域各国使者、学者、艺人、商人不远万里来到长安,长安城内呈现出“九天阊阖开宫殿,万     

再见拉萨

再见,拉萨!那初春的宗角禄康,薄薄的嫩绿罩染着树梢。上百只鸟儿刚又掠过天空,又静静地飘浮于湖面。我没能看见布达拉宫那动人的倒影,却遇见了满树的繁花。很多人喜欢这高原上干裂的季节,就像他们,平日里总会来这里消磨些时间,在这样的午后慵懒地倚着湖光山色,发着呆,寂静无言却也恬淡温暖。人潮流动,却听不见喧嚣与嘈杂。所有的转经筒都在晨光里摇动,像是一声声清脆的音符。清晨的八廓街,阳光散发着动人的金黄,从四面八方而来的人们,行走在转经道上。     

从《北凉沮渠安周造像记》拓片谈谈响搨

《北凉沮渠安周造像记》又名《北凉沮渠安周造佛寺碑》,北凉承平三年(445)刻,清光绪间在我国新疆吐鲁番高昌故城(今新疆吐鲁番东七十里的哈喇和卓)出土.①北凉中书郎中夏侯粲撰文,隶书,二十二行,行四十七字,每字界以方格.     

景教在元代的传播初探

元代的宗教政策较为宽容,蒙古早期部落中就有景教的传播,如在乃蛮部,汪古部等,此外也在元代的贵族之中信仰。元代也专门设置了管理宗教的政府机构如:管理基督教的崇福司,管理伊斯兰教的回回哈尔司等,元代的景教传播是与其他的宗教相互作为支撑的,从其传播的影响,以及与中国的儒,佛,道等思想的融合,可以归结出其中国化的原因,景教在中国传播是一个长期渐进的过程,也是一个不断适应中国社会的过程。     

藏匿于太行深处的石头城堡

古石楼群,历史与文化的融合 意大利马泰拉的石窟民居、葡萄牙的怪异石屋……千百年来的历史,为世人留下了太多石遗迹、石建筑.而以石为材料的居住处所,更是以其坚实的建筑石材和巧夺天工的结构设计而令人赞叹不已.国内外的石屋、石居大多都是历史与文化融合的结果,成因有很多,如躲避战乱、抵御天灾、遮风避雨……面对着一处处古人留下的石屋,如今的人们无不为那风雨不侵的坚实和大胆的创意而叹为观止.一座石屋,凝结着太多风霜雨露,而石与石连结处的缝隙,见证了太多古人的智慧与奇思.     

青海民族地区社会治理实践的“八个坚持”

青海民族地区社会治理是国家社会治理不可缺少的组成部分,也是其治理能力最为直观的体现。在国家治理理念、治理原则和治理方略的引领下,青海省委省政府以及基层各级党委政府积极作为,因地制宜,探索"枫桥经验"本土化路径,创新基层社会治理模式,书写社会治理的"青海故事"。本文根据青海民族地区社会治理的实践,梳理了青海民族地区社会治理"八个坚持"的基本经验。     

西安西郊出土唐代手写经咒绢画

1983年11月,陕西西安西郊沣滈路自来水一厂在基建施工时发现一座古墓,陕西省博物馆闻讯后即派人前往调查清理。该墓距地表深约1.5米,墓室已破坏,葬制不明。墓中出土一件十分珍贵的唐代手写经咒绢画及