乡村振兴视域下河北省田园综合体智慧景观创新发展路径研究

本文在乡村振兴和智慧城市的背景下,融合智慧景观理念,结合唐山市玉田县当地自然景观资源、民俗风情和特色文化,提出玉田县田园综合体智慧景观创新发展的策略,对园区道路系统、植物配置、景观小品以及基础设施等进行智慧化改造升级,提升园区品质,以期为河北省其他地区田园综合体智慧景观的建设发展提供参考依据.     

基于共享经济时代下人力资源管理趋势及创新途径

基于共享经济时代下,人力资源管理工作作为供电企业管理工作的重要内容,其发展受到了一定的影响。如何利用共享经济的优势条件,对人力资源管理工作进行创新,不仅是供电企业经营发展的需要,而且也是符合时代发展的必然。     

辽中老观坨出土燕国窖藏刀币

1982年11月初,在这中县老观坨吴家岗子村发现了一处战国刀币窖藏。该窖藏位于吴家岗子村西侧1公里处,蒲河大堤东300余米处(图一)。窖藏是当地学生挖鼠洞时发现的,为一方形土坑,距地表深1米左右,长宽各2米,周围似有夯土痕迹。刀币本身无陶器等物盛姨,发现其柄端圆环处是用皮条穿连,皮条已腐朽,其外部残留麻布包痕。出土的刀币共重15.45公斤,约930余枚,其完整者只占二分之一左     

楚辞·汉赋中所见之巫风

巫风是一种异常复杂的社会文化现象,它在古代社会各民族、各国家中是普遍存在的,然而,各民族各国家之间不无差别。先秦的巫风,以楚国为最盛。汉代的巫风,以楚地为最盛。楚人的巫风,在《楚辞》、《汉赋》中较诸在其它文献中留下了更多的记录。屈原的《九歌》通休是巫歌,其中的神都由巫师扮演,用巫音演唱。朱熹《楚辞集注》说:楚俗“信鬼而好祀,其祀必使巫觋作乐,歌舞以娱神”。“楚俗祠祭之歌,今不可得而闻矣,然计共间,或以阴巫下刚神,或以刚主接刚鬼。”巫觋之与神鬼,如影随形。他们出现在楚辞、汉赋中,林林总总。可以说,巫风是楚文化甚至也是长江文化的一大特色。研究楚辞、汉赋中所见楚人的巫风,对我们了解巫术在楚地人日常生活中所起的作用是很有帮助的。     

谈旅游规划中的社区参与问题

社区参与旅游规划可以把握实体,是旅游业可持续发展的一个可行途径,也是控制旅游发展,分享旅游发展,强调社区居民有效参与旅游的效益。它能够推动社区参与旅游发展的进程。但是在旅游规划中,社区的主体地位常常被忽视,对社区居民考虑不够,社区参与旅游规划缺乏对社区的全盘思考,不但严重的阻碍了旅游业的可持续发展,也使旅游规划缺乏系统性、科学性阻碍旅游经营者的管理。     

探究低碳理念在园林景观设计中的运用措施

在新经济常态下,低碳理念应运而生,并在各行各业中得到了大力的推广。园林景观属于城市建设的重要构成部分,其在优化城市生态环境等相关方面发挥着极其重要的作用。将低碳理念运用到园林景观建设之中,除了能够创建和谐与宜居城市之外,还属于实现智慧城市的主要途径之一。     

维吾尔族的伊斯兰信仰与民族认同

维吾尔族作为在当今中国境内的少数民族,必然要受到主体民族汉族的影响,同时作为穆斯林,本民族的一些文化特征也将受到影响,必然会形成意识强化自己与汉族的不同,以及与其他穆斯林民族的差异,并会自觉不自觉的选择一些象征符号,比如语言文字、社会文化习俗、共同的历史记忆等,来表明他们的维吾尔族身份,并将伊斯兰教的某些文化进行适当调试,史伊斯兰教信仰出现了一些鲜明的维吾尔族特点。     

从责任到热爱

我原是淮安高校教师,2008年调到文物局工作,正好碰上大运河申遗。由于我没有文物知识基础,且不是本地人,刚开始时,对工程文本、遗址等方面的内容不了解,工作阻力比较大。淮安的遗址,无论是清口枢纽,还是洪泽湖大堤,     

当代国际关系中的民族问题

冷战结束以来,民族问题在当代国际关系中的地位和作用愈发凸显。本文着重探讨如何理解国家主权原则层面上的民族问题,指出依照国际惯例和国际法,民族自决权的实现主要限于非殖民化的民族独立解放运动,而不是支持已经建立的多民族国家内的少数民族分离运动。文章指出,虽然中国等国的少数民族政策实际上与国际惯例和国际法是一致的,但西方国家与中国等国有关民族问题的争议仍然存在,其主要原因是不同性质的国家(后现代国家、现代国家、后殖民国家)在与国家主权相关的一系列观念认识上存在分歧。     

五河县金岗古墓群清理简报

金岗古墓群已清理的均为中小型砖室墓,平面可分长方形、刀字形、甲字形三种,其时代当在东汉中晚期。