排序方式： 共有4条查询结果，搜索用时 78 毫秒
1
1.
我国汉代的化博大精深,汉代的服饰又是多样化和民族化,在不同的区域都有不同服饰,我们在研究探讨这些问题时都离不开实物资料。因汉代的服饰保留下的并不多,人们只能从画像砖中的人物图案以及陶俑中的装塑中看到汉代人的服饰。成都新都区杨升庵博物馆收藏了大量的汉代画像砖、陶俑物,其内容丰富、数量众多,居成都市区县级博物之冠。这些汉代画像砖、陶俑题材广泛,具有地方特色,是研究汉代地方服饰、装饰的重要的史料。从这些物中使我们看到了四川地区汉代民间艺人、劳动以及其人的装束特征,从而使我们在研究汉代服饰有了进一步的了解。本对馆藏的一部分汉代画像砖中的人物和陶俑的造型、服饰装饰等问题,浅谈汉代四川民间服饰的艺术特色。 相似文献
2.
3.
新都《雪堂碑》原存放于四川省成都市新都区新繁镇龙藏寺,寺始建于唐代。清朝中叶以来,寺内历届住持都爱好诗文和书法,其中以僧含澈（雪堂）最为著名。几十年间,他不余遗力,遍求历代的书法珍品,特聘名工巧匠摩刻于石上并建亭、阁嵌立,名”龙藏寺碑林”。由于历史原因,这些碑刻遭到了毁损。为了文物的保护和文物的管理,以及便于对外展出,新都区文物管理所于1980年初,将一些残存的碑石迁到桂湖并建桂湖碑林加以保护和对外展出。2006年底至2007年初,又对自然风化的石碑加以科学保护。在文物保护工作者努力下,《雪堂石勒以及其它碑均得到妥善保管,使这批文物得到了有效的保护。 相似文献
4.
那时川剧何等风光,众誉所归,趋之若骛。一个青衣旦一出戏唱红,居然能惹来歌谣：生不愿封万户侯,但愿一识赖丫头。康子林台上几声呜咽：“风一程,雨一程,处处都是愁人境,满目黄沙草不春。”台下一唱众和,如同今日上榜流行歌曲一般,立即传遍成都大街小巷。可惜,川剧历史资料保留下来的太少了,薄薄几本《蜀伶杂志》、《梨园感旧录》、《蜀伶选粹》等,依稀残留昔日盛况的浮光掠影。于是,一个神圣而庄严的事业落在了《成都市志·川剧志》编纂者的身上。11个春秋过去了,成都第一部最全面最权威的川剧专志问世了,它将从来“官书”不… 相似文献
1