安徽望江县同心村出土八卦铭文镜年代考

1979年,安徽望江县团山乡同心村出土了一件八卦铭文镜。对其年代,学界目前有南齐、南唐等几种观点。从形制、纹饰、铭文等方面综合来看,此镜应铸造于唐乾元元年(758年),铭文所谓"建元元年"实是"乾元元年"之讹。     

甘青彩陶纹饰圆圈纹新解

圆圈纹是甘青地区彩陶纹饰中一个最具代表性的纹饰,不仅绘制精美,而且蕴含着浓郁的原始崇拜信息.通过对甘青彩陶文化的内涵、圆圈纹自身的特点以及圆圈纹与相关纹饰之关系的剖析,推定圆圈纹是对太阳形状的模拟,是太阳崇拜的物化形式.     

论人大监督制度的完善

有报道称,在某市某区人民代表大会会议期间,一位派出所所长向所在选区的31名代表“授予”了“社区警务工作监督员”的聘书,并公布了自己的手机号,同时宣布此后代表们就可以监督警员的工作了。这则消息让笔者惊愕之余,引发了深深地思考。缺乏对人大制度的深层认识监督权是宪法和法律赋予各级人大及其常委会的一项重要职权,是人大及其常委会依法代表人民在国家事务中"当家作主"的重要保障,也是人大作为国家权力机关的权威的体现。从某种意义上讲,只有人大严格依法行使监督权,才能保证人大其它职权得到落实,才能保证人民在国家中的“主人”地位…     

北宋“康宁军节度观察留后印”新识

“康宁军节度观察留后印”为一方北宋官印,因纪年明确、品级较高、铸刻精美而备受学界关注。然而,此印面的首字“■”释读有误,应厘定为“奉”,而不是“康”,印文当通读为“奉宁军节度观察留后印”。该印不仅是现存惟一的宋代“节度观察留后”所用官印,而且是目前仅见的两方宋代鎏金官印实物之一,具有重要的学术研究价值。     

贺龙与郁山怀龙亭

怀龙亭,位于川东南的彭水苗族土家族自治县城北50公里处的郁山镇,亭内树有缅怀贺龙同志功绩的石碑一通,上款为“恭颂国民革命军陆军第一百六十九旅长贺公云卿之德政”,下款为:“彭水县上八乡民众恭立,中华民国十三年菊月中浣”,中间有四个楷书阴刻“德媲宗韩”。碑高110,宽50厘米。     

璧琮原始意义新考

玉璧、玉琮是我国古代最为重要的两种礼器.对于二者象征意义的解释,诸说纷呈,莫衷一是.事实上,无论从文献记载来看,还是从考古材料来说,它们都应与阴阳观念相关,是阴阳、天地、乾坤、父母、男女等抽象话语的外化形式.其中,玉璧是阴、坤、母、地、女等概念的物化,是地母女阴的象征;玉琮是阳、乾、父、天、男等概念的具象,是天神男根的象征.“以苍璧礼天,以黄琮礼地”,乃出于先民交感天地、和合阴阳以祈求丰产增殖的美好愿望而已.     

也谈三代都城屡迁原因

三代都城屡迁已是一个不争的事实。但论及其原因,则众说纷纭,莫衷一是。事实上,三代都城屡迁是多种因素共同作用的结果。在这些因素中,人口作为社会的主体,也无疑在三代迁都过程中扮演着重要的角色。由此,本文着重从人口的角度来分析三代都城的屡迁。     

元代自重铭文铜权的初步研究

元代自重铭文铜权可分为六面体和圆体两种形制,包括“一斤锤”“斤三两锤”“斤半锤”“斤九两锤”和“二斤锤”等五种类别,具有形制单一、类别多样、数量较少、年代分布集中、地域分布集中、同一类定量砣的最大称重数不同、同一类定量砣的实测重量差别较大等七个特征。     

安徽师范大学博物馆藏佛道人物瓷塑

安徽师范大学博物馆收藏有三件佛道人物瓷塑:元代龙泉窑青釉露胎坐龛观音,明代德化窑白釉披坐观音,清代德化窑白釉坐岩真武帝君,是研究当时瓷塑工艺、宗教信仰的重要实物资料。文章从造型、釉色、风格等方面对这三件瓷塑进行了简要介绍。