万灯时见语惊人——评朱刚《唐宋古文运动与士大夫文学》

自20世纪八十年代以来,关於古文运动方面陆续涌现出一大批相当优秀的研究成果。除对韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等古文大家的个案研究外,单以“古文运动”为题的专着便有六部。而在日、美汉学界,古文运动也是研究重点之一。     

美国宋史研究的新趋向：地方宗教与政治文化

美国的宋史研究领域于20世纪80年代开始发展起来。在此期间,约有二十位年轻的历史学者撰写了宋代历史方面的博士论文,随后将论文修订为学术专著,其中多人开始在一些培养本科生及研究生的重要研究中心任教。20年后,这些研究者及其研究依然影响着美国宋史领域的发展。在这篇文章里,我概述了1990年至2006年间出版的宋代历史学术论著中体现的两种新趋向：其一为社会历史学家对地方宗教的关注,其二为政治史的复兴。     

宋代尊扬思潮的兴起与衰歇

宋代尊扬思潮的演变可分为三个阶段。宋初至仁宗朝前期为第一阶段,尊扬思潮随古文运动的兴起及仁宗对术数的重视而发轫。扬雄被列入传承儒道的"五贤"谱系,成为以文明道的典范。《太玄》之学因之兴盛。嘉至北宋末为第二阶段。尊扬思潮发展至高峰,扬雄的若干思想因子被士人汲取,并融入意识形态的建构中。扬雄入祀孔庙,《太玄集注》《法言集注》问世。同时,对扬雄的批评和非议也在士人群体中扩展,成为尊扬思潮掩盖下的一股潜流。南宋为第三阶段。在宋金对峙的情势下,随着理学思潮的兴起,朱熹对扬雄及其著述进行了严厉批判,"莽大夫"的评价成为扬雄历史地位转折的关键,尊扬思潮衰歇。     

王安石身后评价考述

王安石无疑是中国历史上最富有争议性的人物之一。在古代人中,或许再没有第二个人能像他这样,生前身后居然享有如此悬殊的评价;誉之以为孔、孟再世,毁之却诋为“古今第     

王安石江宁讲学考述

宋代儒学的复兴与私人讲学密切相关,这已经是学术界的共识。从宋初三先生一直到南宋朱熹。私人讲学之风始终不绝如缕。有时则蔚为大观。它以其自由、灵活和多样性的教学,为宋代政治化培养了一批批社会精英。并直接在义理层面上推动着宋学的发展和演变。王安石在江宁的讲学就是其中之一例。《宋元学案》及《补遣》对此语焉不详。因此本不惮烦琐,略加考述。