良师益友启迪学术之路

作为山东省民俗学会一成立就担任副会长的我，原本并不是从事民俗学专业的学者，也不是相关专业毕业的学生。历数一下，我在已经刊印百期的《民俗研究》上，前前后后也只发表了不过五六篇文章。但是，《民俗研究》这个学术期刊，与山东省民俗学会一样，是引领我走上民俗学研究与应用道路的启蒙源泉、良师益友。     

民俗研究的魅力——《民俗研究》创刊30周年感怀

正对于各位民俗学同仁来说,《民俗研究》是大家共同的园地,《民俗研究》创刊30周年是值得纪念的特别日子。作为亲眼目睹它诞生、成长、壮大的一个读者加作者,我情不自禁地回忆起往昔的一幕一幕——我的治学之路、人生之路与《民俗研究》的交集,我与刊物新老主编和编辑们的交往。《民俗研究》给予我的教益、扶持和帮助实在是太多太多!我当过农民、矿工、军人,后又从政38年,其中又穿插了治学的30余年,可谓苦辣酸甜五味俱全。42年前的一个春天,参军入伍两年刚出头的我,被调到团政治处报道组从事新闻报道工作,     

家乡的西瓜摊

每当吃西瓜的时候,禁不住总要想起家乡的西瓜摊。老家地处鲁北平原的滨县(现滨州市滨城区),在紧邻县城的一个村庄。屈指算来,参加工作离开家乡已三十多年。在家的时候,家里和大多数乡亲们一样,日子过得紧紧巴巴,经常连粮食都不够吃,要吃点西瓜更不像现在这么容易：一年四季,啥时想吃啥时去买,到了夏天还经常一买几十斤、上百斤。那时候,多数生产队只种粮食棉花,往往还完不成公粮、皮棉交售任务,保不住社员口粮,根本顾不上种其他经济作物,种西瓜的更是寥寥无几。有些粮食产量过关的生产队偶尔种点西瓜,舍不得都留给社员自己享用,除去多少分给大家一点,大部分是拉到城里卖,以便换回钱来到年底作劳动工分分红用。有些社员在自家的自留地里种点西瓜,也不是为了自己吃,而是为了卖出去换点零花钱。这些集体和个人卖瓜,有自己直接摆摊叫卖的,也有成批量趸给集镇上的摊贩,他们再去摆摊零卖的。     

鲁菜文化的历史源流

一、鲁菜文化内涵的形成中国古代文化赖以产生和发展的土壤有三大区域,即黄河流域、长江流域和珠江流域。而中华民族群构时期的策源地则是黄河流域。先秦时期,仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、齐家文化遗址以及夏商周的都城,都在黄河流域。其中黄帝部落的阪泉、涿鹿之战的胜利,使氏族部落最终融合成早期的中华民族群构,而奠定了汉民族的大一统的文化内涵。以后春秋五霸、战国七雄的纷争割据及诸子百家的探索争鸣,直到秦灭六国统一天下的这段时期,从文化发展来看,正是大一统的民族文化圈急剧膨胀的时代。     

论俗信

俗信是民俗的重要组成部分,是民众精神生活的一种表现形式。在目前的民俗学研究中,“俗信”(或称“民间俗信”)还是一个比较含混的概念,在为数不多的涉及俗信的研究著述中,对俗信的理解和给出的定义也存在着较大的差异。     

关于当前"民俗热"的冷思考

在当前全社会高度重视社会主义先进文化建设的形势下,民俗、民俗学和民俗文化也被作为先进文化建设不可或缺的一项重要内容,受到了党政领导、社会各界和广大民众的日益重视和关注,成为一个颇为热门的话题。但是不可讳言,当今许多地方的民俗热,存在相当的盲目性,个别的甚至存在着不太健康的倾向。上升到理性来认识,当前我国民俗、民俗学特别是民俗文化的现状怎么样?民俗在现实社     

赊小鸡儿啦啊，赊小鸭啦！

20世纪六七十年代的鲁西北地区,春天一到,都有赊小鸡,赊小鸭的小贩游走乡里。这一习俗的长期存在,与买卖双方诚实的商业信用是分不开的。     

构建有中国特色的"生态民俗学"--读江帆的《生态民俗学》

从人类社会发展和大自然演进的历史来看,民俗与生态从来就是密切相联的.……     

弗利尔博物馆书画修复的革新与启发

书画装裱与修复是门古老的工艺,在现代科技发展水平下,一些新材料被应用其上,美国弗利尔博物馆就是一个很好的例子。由此启发中国的书画保护与修复,在对传统工艺继承的同时必须进行革新,才能更为长久而有效地保护文物。     

民俗是文化之根

经过精心酝酿和细致准备,“山东淄川·中国孟姜女传说学术研讨会”在淄川隆重举行。大家在淄河这块历史文化悠久、民俗气息浓厚的热土上各抒己见,畅所欲言,在将孟姜女故事原型和演变、孟姜女故事民俗语境等方面的最新研究成果介绍给与会同仁的同时,也为淄河镇孟姜女传说故事文化资源的保护、开发积极出谋划策,必将产生积极而深远的影响。